Khotbah tentang Suppabuddha si Penderita Kusta
“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, suppabuddho kuṭṭhī imasmiṁyeva rājagahe seṭṭhiputto ahosi.
“Pada suatu masa dahulu, para bhikkhu, Suppabuddha yang menderita kusta adalah putra seorang bendahara di Rājagaha ini juga.
“Once upon a time, mendicants, Suppabuddha used to be a financier’s son right here in Rājagaha.
So uyyānabhūmiṁ niyyanto addasa tagarasikhiṁ paccekabuddhaṁ nagaraṁ piṇḍāya pavisantaṁ.
Ketika dalam perjalanan menuju taman, ia melihat Tagarasikhī, seorang Paccekabuddha, sedang memasuki kota untuk menerima dana makanan.
On his way to visit a park, he saw Tagarasikhī, an independent Buddha, entering the city for alms.
Disvānassa etadahosi:
Setelah melihatnya, ia berpikir,
When he saw this he thought,
‘kvāyaṁ kuṭṭhī kuṭṭhicīvarena vicaratī’ti?
“Siapakah penderita kusta ini yang berkeliaran dengan jubah penderita kusta?”
“Who is this leper wandering about with his leper’s robe?”
Niṭṭhubhitvā apasabyato karitvā pakkāmi.
Setelah meludah dan membalikkan badan ke kiri, ia pun pergi.
Before leaving, he spat on the ground and turned his left side to Tagarasikhī.
So tassa kammassa vipākena bahūni vassasatāni bahūni vassasahassāni bahūni vassasatasahassāni niraye paccittha.
Akibat buah perbuatannya itu, ia terbakar di neraka selama bertahun-tahun, selama beratus-ratus tahun, beribu-ribu tahun, beratus-ratus ribu tahun.
As a result of that deed he burned in hell for many years, for many hundreds, many thousands, many hundreds of thousands of years.
Tasseva kammassa vipākāvasesena imasmiṁyeva rājagahe kuṭṭhī ahosi manussadaliddo, manussakapaṇo, manussavarāko.
Dan sebagai sisa akibat dari perbuatan yang sama itu, ia menjadi penderita kusta di Rājagaha ini juga, seorang yang miskin, melarat, dan menyedihkan.
And as a residual result of that same deed, he became a leper right here in Rājagaha, a poor person, destitute and pitiful.
So tathāgatappaveditaṁ dhammavinayaṁ āgamma saddhaṁ samādiyi sīlaṁ samādiyi sutaṁ samādiyi cāgaṁ samādiyi paññaṁ samādiyi.
Akan tetapi, berkat keyakinan pada Dhamma dan Vinaya yang dinyatakan oleh Sang Tathāgata, ia menjalankan moralitas, pembelajaran, kedermawanan, dan kebijaksanaan.
But owing to faith in the teaching and training proclaimed by the Realized One, he undertook ethics, learning, generosity, and wisdom.
So tathāgatappaveditaṁ dhammavinayaṁ āgamma saddhaṁ samādiyitvā sīlaṁ samādiyitvā sutaṁ samādiyitvā cāgaṁ samādiyitvā paññaṁ samādiyitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapanno devānaṁ tāvatiṁsānaṁ sahabyataṁ.
Setelah menjalankan hal-hal ini, ketika tubuhnya hancur, setelah kematian, ia terlahir kembali di alam yang baik, alam surga, dalam kebersamaan dengan para dewa Tāvatiṁsa.
After undertaking these things, when his body broke up, after death, he was reborn in a good place, a heavenly realm, in the company of the gods of the thirty-three.
So tattha aññe deve atirocati vaṇṇena ceva yasasā cā”ti.
Di sana ia melampaui para dewa lainnya dalam keindahan dan kemuliaan.”
There he outshines the other gods in beauty and glory.”