ps3.8:2.1
Kathaṁ <b>kāye kāyānupassī viharati?</b>
Bagaimanakah ia berdiam dengan merenungkan tubuh sebagai tubuh?
BAGIAN 2
ps3.8:2.2
Idhekacco pathavīkāyaṁ aniccato anupassati, no niccato;
Di sini seseorang merenungkan tubuh tanah sebagai tidak kekal, bukan sebagai kekal;
ps3.8:2.3
dukkhato anupassati, no sukhato;
merenungkannya sebagai penderitaan, bukan sebagai kebahagiaan;
ps3.8:2.4
anattato anupassati, no attato;
merenungkannya sebagai bukan diri, bukan sebagai diri;
ps3.8:2.5
nibbindati, no nandati;
ia menjadi jijik, bukan bersenang;
ps3.8:2.6
virajjati, no rajjati;
ia menjadi bosan, bukan bernafsu;
ps3.8:2.7
nirodheti, no samudeti, paṭinissajjati, no ādiyati.
ia memadamkan, bukan memunculkan; ia melepaskan, bukan melekat.
ps3.8:2.8
Aniccato anupassanto niccasaññaṁ pajahati, dukkhato anupassanto sukhasaññaṁ pajahati, anattato anupassanto attasaññaṁ pajahati, nibbindanto nandiṁ pajahati, virajjanto rāgaṁ pajahati, nirodhento samudayaṁ pajahati, paṭinissajjanto ādānaṁ pajahati.
Dengan merenungkan sebagai tidak kekal, ia meninggalkan persepsi kekal; dengan merenungkan sebagai penderitaan, ia meninggalkan persepsi kebahagiaan; dengan merenungkan sebagai bukan diri, ia meninggalkan persepsi diri; dengan menjadi jijik, ia meninggalkan kesenangan; dengan menjadi bosan, ia meninggalkan nafsu; dengan memadamkan, ia meninggalkan kemunculan; dengan melepaskan, ia meninggalkan pelekatan.
ps3.8:2.9
Imehi sattahi ākārehi kāyaṁ anupassati.
Dengan tujuh cara ini ia merenungkan tubuh.
ps3.8:2.10
Kāyo upaṭṭhānaṁ, no sati.
Tubuh adalah landasan perhatian, bukan perhatian itu sendiri.
ps3.8:2.11
Sati upaṭṭhānañceva sati ca.
Perhatian adalah landasan perhatian sekaligus perhatian itu sendiri.
ps3.8:2.12
Tāya satiyā tena ñāṇena taṁ kāyaṁ anupassati.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, ia merenungkan tubuh tersebut.
ps3.8:2.13
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps3.8:2.14
“kāye kāyānupassanāsatipaṭṭhānā”.
"Perenungan tubuh dalam tubuh sebagai penegakan perhatian."