3.2. Uraian tentang Kekuatan Batin
<b>Yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattetī</b>ti sace so iddhimā cetovasippatto brahmalokaṁ gantukāmo hoti, dūrepi santike adhiṭṭhāti—
<b>Sampai alam Brahma pun ia mengendalikan tubuhnya</b>—jika ia yang memiliki kekuatan batin dan mencapai penguasaan pikiran ingin pergi ke alam Brahma, ia menetapkan yang jauh menjadi dekat:
“santike hotū”ti.
“Hendaklah menjadi dekat,” demikianlah ia menetapkan.
Santike hoti.
Maka ia menjadi dekat.
Santikepi dūre adhiṭṭhāti—
Ia juga menetapkan yang dekat menjadi jauh:
“dūre hotū”ti.
“Hendaklah menjadi jauh,” demikianlah ia menetapkan.
Dūre hoti.
Maka ia menjadi jauh.
Bahukampi thokaṁ adhiṭṭhāti—
Ia menetapkan banyak sebagai sedikit—
“thokaṁ hotū”ti.
“Biarlah menjadi sedikit,” demikianlah ia menetapkan.
Thokaṁ hoti.
Maka menjadi sedikit.
Thokampi bahukaṁ adhiṭṭhāti—
Ia menetapkan sedikit sebagai banyak—
“bahukaṁ hotū”ti.
“Biarlah menjadi banyak,” demikianlah ia menetapkan.
Bahukaṁ hoti.
Maka menjadi banyak.
Dibbena cakkhunā tassa brahmuno rūpaṁ passati.
Dengan mata dewa, ia melihat wujud Brahmana itu.
Dibbāya sotadhātuyā tassa brahmuno saddaṁ suṇāti.
Dengan telinga dewa, ia mendengar suara Brahmana itu.
Cetopariyañāṇena tassa brahmuno cittaṁ pajānāti.
Dengan pengetahuan mengenai pikiran orang lain, ia memahami pikiran Brahmana itu.
Sace so iddhimā cetovasippatto dissamānena kāyena brahmalokaṁ gantukāmo hoti, kāyavasena cittaṁ pariṇāmeti, kāyavasena cittaṁ adhiṭṭhāti.
Jika ia memiliki kekuatan batin dan telah mencapai penguasaan pikiran, ingin pergi ke alam Brahma dengan tubuh yang terlihat, ia mengarahkan pikirannya sesuai dengan tubuh, ia menetapkan pikirannya sesuai dengan tubuh.
Kāyavasena cittaṁ pariṇāmetvā, kāyavasena cittaṁ adhiṭṭhahitvā, sukhasaññañca lahusaññañca okkamitvā dissamānena kāyena brahmalokaṁ gacchati.
Setelah mengarahkan pikiran mengikuti tubuh dan meneguhkan pikiran pada tubuh, serta masuk ke dalam persepsi kenikmatan dan persepsi keringanan, ia pergi ke alam Brahma dengan tubuh yang terlihat.
Sace so iddhimā cetovasippatto adissamānena kāyena brahmalokaṁ gantukāmo hoti, cittavasena kāyaṁ pariṇāmeti, cittavasena kāyaṁ adhiṭṭhāti.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin dan telah mencapai penguasaan pikiran ingin pergi ke alam Brahma dengan tubuh yang tidak terlihat, ia mengarahkan tubuh mengikuti pikiran dan meneguhkan tubuh pada pikiran.
Cittavasena kāyaṁ pariṇāmetvā, cittavasena kāyaṁ adhiṭṭhahitvā sukhasaññañca lahusaññañca okkamitvā adissamānena kāyena brahmalokaṁ gacchati.
Setelah mengarahkan tubuh mengikuti pikiran dan meneguhkan tubuh pada pikiran, serta masuk ke dalam persepsi kenikmatan dan persepsi keringanan, ia pergi ke alam Brahma dengan tubuh yang tidak terlihat.
So tassa brahmuno purato rūpiṁ abhinimmināti manomayaṁ sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ.
Ia menciptakan di hadapan Brahma itu suatu bentuk ciptaan pikiran yang lengkap dengan seluruh anggota tubuh, tidak kurang indranya.
Sace so iddhimā caṅkamati, nimmitopi tattha caṅkamati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin berjalan mondar-mandir, maka ciptaan itu pun berjalan mondar-mandir di sana.
Sace so iddhimā tiṭṭhati, nimmitopi tattha tiṭṭhati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin berdiri, maka ciptaan batinnya pun berdiri di sana.
Sace so iddhimā nisīdati, nimmitopi tattha nisīdati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin duduk, maka ciptaan batinnya pun duduk di sana.
Sace so iddhimā seyyaṁ kappeti, nimmitopi tattha seyyaṁ kappeti.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin berbaring, maka ciptaan batinnya pun berbaring di sana.
Sace so iddhimā dhūmāyati, nimmitopi tattha dhūmāyati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin mengeluarkan asap, maka ciptaan batinnya pun mengeluarkan asap di sana.
Sace so iddhimā pajjalati, nimmitopi tattha pajjalati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin menyala, maka ciptaan batinnya pun menyala di sana.
Sace so iddhimā dhammaṁ bhāsati, nimmitopi tattha dhammaṁ bhāsati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin membabarkan Dhamma, ciptaan-ciptaan itu pun ikut membabarkan Dhamma di sana.
Sace so iddhimā pañhaṁ pucchati, nimmitopi tattha pañhaṁ pucchati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin mengajukan pertanyaan, ciptaan-ciptaan itu pun ikut mengajukan pertanyaan di sana.
Sace so iddhimā pañhaṁ puṭṭho visajjeti, nimmitopi tattha pañhaṁ puṭṭho visajjeti.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin, ketika ditanya, menjawab, ciptaan-ciptaan itu pun, ketika ditanya, ikut menjawab di sana.
Sace so iddhimā tena brahmunā saddhiṁ santiṭṭhati sallapati sākacchaṁ samāpajjati, nimmitopi tattha tena brahmunā saddhiṁ santiṭṭhati sallapati sākacchaṁ samāpajjati.
Jika ia yang memiliki kekuatan batin berdiri, berbicara, dan berdiskusi dengan Brahmā itu, ciptaan-ciptaan itu pun ikut berdiri, berbicara, dan berdiskusi dengan Brahmā itu di sana.
Yaññadeva so iddhimā karoti, taṁtadeva hi so nimmito karotīti—
Apa pun yang dilakukan oleh ia yang memiliki kekuatan batin, justru itulah yang dilakukan oleh ciptaan-ciptaan itu.
ayaṁ adhiṭṭhānā iddhi.
Inilah kekuatan batin penetapan (adhiṭṭhānā iddhi).