Yāvakīvañcāhaṁ, bhikkhave, imesaṁ pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ evaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ nābbhaññāsiṁ, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho’ti paccaññāsiṁ yato ca khvāhaṁ, bhikkhave, imesaṁ pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ evaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, athāhaṁ, bhikkhave, ‘sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho’ti paccaññāsiṁ.
Selama Aku, para bhikkhu, belum memahami secara langsung sebagaimana adanya kelima kelompok kehidupan yang dilekati ini—kenikmatan sebagai kenikmatan, bahaya sebagai bahaya, dan jalan keluar sebagai jalan keluar—maka Aku belum mengaku telah tercerahkan sempurna menuju penerangan agung yang tiada taranya di dunia ini beserta para dewanya, Māra, dan Brahmā, di antara generasi para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia. Tetapi ketika Aku, para bhikkhu, telah memahami secara langsung sebagaimana adanya kelima kelompok kehidupan yang dilekati ini—kenikmatan sebagai kenikmatan, bahaya sebagai bahaya, dan jalan keluar sebagai jalan keluar—maka Aku mengaku telah tercerahkan sempurna menuju penerangan agung yang tiada taranya di dunia ini beserta para dewanya, Māra, dan Brahmā, di antara generasi para petapa dan brahmana, para dewa dan manusia.