Bagi seseorang yang memperhatikan (segala sesuatu) sebagai tidak kekal, muncullah pengetahuan, muncullah kegembiraan, muncullah ketenangan, muncullah kebahagiaan, muncullah keyakinan, muncullah usaha, muncullah penegakan perhatian, muncullah keseimbangan batin, muncullah keinginan (nikanti). Ia merenungkan keinginan itu sebagai “keinginan adalah fenomena (dhamma).”
Karena pikiran yang diganggu oleh kegundahan itu, ia tidak memahami secara benar penegakan perhatian pada (segala sesuatu yang) tidak kekal, tidak memahami secara benar penegakan perhatian pada (segala sesuatu yang) menyakitkan, tidak memahami secara benar penegakan perhatian pada (segala sesuatu yang) bukan diri.
“Pada saat itu, pikirannya terganggu oleh kegundahan terhadap fenomena (dhamma). Namun, pada saat itu juga, pikiran itu menjadi kokoh, tenang, menyatu, dan terkonsentrasi hanya pada (objek) internal.”