1.6. Pembahasan tentang Tujuan Kelahiran (Gatikathā)
Paṭisandhikkhaṇe cattāro khandhā arūpino sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat kelompok kehidupan tanpa bentuk menjadi kondisi ko-muncul, menjadi kondisi saling mendukung, menjadi kondisi penopang, dan menjadi kondisi terkait.
Paṭisandhikkhaṇe pañcindriyāni sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, lima indria menjadi kondisi ko-muncul, menjadi kondisi saling mendukung, menjadi kondisi penopang, dan menjadi kondisi terkait.
Paṭisandhikkhaṇe tayo hetū sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, tiga sebab menjadi kondisi ko-muncul, menjadi kondisi saling mendukung, menjadi kondisi penopang, dan menjadi kondisi terkait.
Paṭisandhikkhaṇe nāmañca viññāṇañca sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, nama dan kesadaran menjadi kondisi yang muncul bersamaan, saling menjadi kondisi, menjadi kondisi pendukung, dan menjadi kondisi yang terkait.
Paṭisandhikkhaṇe ime cuddasa dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat belas fenomena ini menjadi kondisi yang muncul bersamaan, saling menjadi kondisi, menjadi kondisi pendukung, dan menjadi kondisi yang terkait.
Arūpāvacarānaṁ devānaṁ imesaṁ aṭṭhannaṁ hetūnaṁ paccayā upapatti hoti.
Bagi para dewa di alam tanpa bentuk, kelahiran terjadi dengan delapan akar ini sebagai kondisi.