1.6. Pembahasan tentang Tujuan Kelahiran (Gatikathā)
Paṭisandhikkhaṇe pañcakkhandhā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, lima kelompok kehidupan (khandha) menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik (aññamaññapaccaya), kondisi pendukung (nissayapaccaya), dan kondisi keterpisahan (vippayuttapaccaya).
Paṭisandhikkhaṇe cattāro mahābhūtā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat unsur utama (mahābhūta) menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, dan kondisi pendukung.
Paṭisandhikkhaṇe tayo jīvitasaṅkhārā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, tiga bentukan kehidupan (jīvitasaṅkhāra) menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterpisahan.
Paṭisandhikkhaṇe nāmañca rūpañca sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, nama dan bentuk menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterpisahan.
Paṭisandhikkhaṇe ime cuddasa dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat belas fenomena ini menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterpisahan.
Paṭisandhikkhaṇe cattāro khandhā arūpino sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat kelompok kehidupan yang bukan materi (arūpino) menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterkaitan (sampayuttapaccaya).
Paṭisandhikkhaṇe pañcindriyāni sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, lima indria (indriya) menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterkaitan.
Paṭisandhikkhaṇe tayo hetū sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, tiga akar menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterkaitan.
Paṭisandhikkhaṇe nāmañca viññāṇañca sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, nama dan kesadaran menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterkaitan.
Paṭisandhikkhaṇe ime cuddasa dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat belas fenomena ini menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterkaitan.
Paṭisandhikkhaṇe ime aṭṭhavīsati dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, dua puluh delapan fenomena ini menjadi kondisi koeksistensi, kondisi timbal-balik, kondisi pendukung, dan kondisi keterpisahan.
Gatisampattiyā ñāṇasampayutte imesaṁ aṭṭhannaṁ hetūnaṁ paccayā upapatti hoti.
Dengan keberuntungan alam tujuan (gati) dan pengetahuan yang menyertainya, kelahiran terjadi sebagai akibat dari delapan akar ini.