ps1.6:3.1
Gatisampattiyā ñāṇasampayutte katamesaṁ aṭṭhannaṁ hetūnaṁ paccayā upapatti hoti?
Bagi mereka yang memiliki tujuan kelahiran yang baik dan disertai pengetahuan, kelahiran terjadi dengan bergantung pada delapan sebab apakah itu?
BAGIAN 3
ps1.6:3.2
Kusalakammassa javanakkhaṇe tayo hetū kusalā;
Pada saat javana (momen cepat) dari perbuatan baik, tiga sebab adalah baik;
ps1.6:3.3
tasmiṁ khaṇe jātacetanāya sahajātapaccayā honti.
pada saat itu, hal-hal tersebut menjadi kondisi yang muncul bersamaan (sahajātapaccaya) bagi kehendak (cetanā) yang telah lahir.
ps1.6:3.4
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps1.6:3.5
kusalamūlapaccayāpi saṅkhārā.
"Bentuk-bentuk mental (saṅkhārā) juga muncul dengan akar kebajikan sebagai kondisi."
ps1.6:3.6
Nikantikkhaṇe dve hetū akusalā;
Pada saat kenikmatan (nikanti), dua sebab adalah tidak baik;
ps1.6:3.7
tasmiṁ khaṇe jātacetanāya sahajātapaccayā honti.
pada saat itu, hal-hal tersebut menjadi kondisi yang muncul bersamaan bagi kehendak yang telah lahir.
ps1.6:3.8
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps1.6:3.9
akusalamūlapaccayāpi saṅkhārā.
"Bentuk-bentuk mental juga muncul dengan akar ketidakbajikan sebagai kondisi."
ps1.6:3.10
Paṭisandhikkhaṇe tayo hetū abyākatā;
Pada saat kelahiran kembali, tiga akar (hetu) adalah tanpa akibat (abyākata);
ps1.6:3.11
tasmiṁ khaṇe jātacetanāya sahajātapaccayā honti.
pada saat itu, kehendak yang muncul bersama kelahiran menjadi kondisi koeksistensi (sahajātapaccaya).
ps1.6:3.12
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps1.6:3.13
“nāmarūpapaccayāpi viññāṇaṁ, viññāṇapaccayāpi nāmarūpaṁ”.
“Dengan nama-dan-bentuk sebagai kondisi, kesadaran muncul; dengan kesadaran sebagai kondisi, nama-dan-bentuk muncul.”