1.6. Pembahasan tentang Tujuan Kelahiran (Gatikathā)
Paṭisandhikkhaṇe pañcakkhandhā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, lima kelompok kehidupan (khanda) menjadi kondisi yang muncul bersamaan (sahajāta), menjadi kondisi yang saling bergantung (aññamañña), menjadi kondisi yang mendukung (nissaya), dan menjadi kondisi yang terlepas (vippayutta).
Paṭisandhikkhaṇe cattāro mahābhūtā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat unsur besar (mahābhūta) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, dan menjadi kondisi yang mendukung.
Paṭisandhikkhaṇe tayo jīvitasaṅkhārā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, tiga bentukan kehidupan (jīvitasaṅkhārā) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terlepas.
Paṭisandhikkhaṇe nāmañca rūpañca sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, batin (nāma) dan bentuk (rūpa) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terlepas.
Paṭisandhikkhaṇe ime cuddasa dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat belas fenomena ini menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terlepas.
Paṭisandhikkhaṇe cattāro khandhā arūpino sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat kelompok kehidupan yang bukan bentuk (arūpino) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terkait (sampayutta).
Paṭisandhikkhaṇe cattāri indriyāni sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, empat indria (indriya) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terkait.
Paṭisandhikkhaṇe dve hetū sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, dua akar (hetu) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terkait.
Paṭisandhikkhaṇe nāmañca viññāṇañca sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, batin (nāma) dan kesadaran (viññāṇa) menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terkait.
Paṭisandhikkhaṇe ime dvādasa dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, sampayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, dua belas fenomena ini menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terkait.
Paṭisandhikkhaṇe ime chabbīsati dhammā sahajātapaccayā honti, aññamaññapaccayā honti, nissayapaccayā honti, vippayuttapaccayā honti.
Pada saat kelahiran kembali, dua puluh enam fenomena ini menjadi kondisi yang muncul bersamaan, menjadi kondisi yang saling bergantung, menjadi kondisi yang mendukung, dan menjadi kondisi yang terlepas.
Gatisampattiyā ñāṇavippayutte imesaṁ channaṁ hetūnaṁ paccayā upapatti hoti.
Dengan pencapaian alam tujuan (gatisampatti), bagi mereka yang tidak disertai pengetahuan (ñāṇavippayutta), kelahiran terjadi dengan enam akar ini sebagai kondisi.