1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Kathaṁ ime tayo dhammā ekacittassa ārammaṇā na honti, na cime tayo dhammā aviditā honti, na ca cittaṁ vikkhepaṁ gacchati, padhānañca paññāyati, payogañca sādheti, visesamadhigacchati?
Bagaimana ketiga hal ini bukanlah objek dari satu pikiran, namun ketiga hal ini tidak tidak diketahui, pikiran tidak menjadi bingung, usaha menjadi jelas, praktik berhasil, dan pencapaian lebih tinggi diraih?
Seyyathāpi rukkho same bhūmibhāge nikkhitto.
Misalnya, sebatang pohon yang diletakkan di tanah yang rata.
Tamenaṁ puriso kakacena chindeyya.
Seseorang dapat memotong pohon itu dengan gergaji.
Rukkhe phuṭṭhakakacadantānaṁ vasena purisassa sati upaṭṭhitā hoti;
Karena gigi-gigi gergaji yang telah menyentuh pohon, perhatian orang itu menjadi tegak;
na āgate vā gate vā kakacadante manasi karoti.
ia tidak memperhatikan gigi gergaji yang datang atau pun yang pergi.
Na āgatā vā gatā vā kakacadantā aviditā honti, padhānañca paññāyati, payogañca sādheti.
Gigi-gigi gergaji yang datang atau pun yang pergi tidak luput dari pengetahuannya, usaha terlihat, dan ia menyelesaikan tugasnya.
Yathā rukkho same bhūmibhāge nikkhitto.
Seperti sebatang pohon yang diletakkan di tanah yang rata.
Evaṁ upanibandhanā nimittaṁ.
Demikianlah gambaran (nimitta) terikat erat.
Yathā kakacadantā, evaṁ assāsapassāsā.
Seperti gigi gergaji, demikian pula napas masuk dan napas keluar.
Yathā rukkhe phuṭṭhakakacadantānaṁ vasena purisassa sati upaṭṭhitā hoti, na āgate vā gate vā kakacadante manasi karoti, na āgatā vā gatā vā kakacadantā aviditā honti, padhānañca paññāyati, payogañca sādheti.
Bagaikan ketika gigi gergaji menyentuh pohon, perhatian seseorang tertuju pada hal itu; ia tidak lagi memperhatikan gigi gergaji yang datang atau pergi, dan gigi gergaji yang datang atau pergi itu pun tidak luput dari pengetahuannya; usaha (padhāna) tampak jelas, dan pelaksanaan (payoga) berhasil dilakukan.
Evamevaṁ bhikkhu nāsikagge vā mukhanimitte vā satiṁ upaṭṭhapetvā nisinno hoti, na āgate vā gate vā assāsapassāse manasi karoti, na āgatā vā gatā vā assāsapassāsā aviditā honti, padhānañca paññāyati, payogañca sādheti.
Demikian pula, seorang bhikkhu duduk dengan menegakkan perhatian pada ujung hidung atau pada penanda di wajah (mukhanimitta); ia tidak lagi memperhatikan napas masuk dan napas keluar yang datang atau pergi, dan napas masuk dan napas keluar yang datang atau pergi itu pun tidak luput dari pengetahuannya; usaha (padhāna) tampak jelas, dan pelaksanaan (payoga) berhasil dilakukan.
Visesamadhigacchati padhānañca.
Ia mencapai keistimewaan (visesa) dan usaha (padhāna).