Kathaṁ “virāgānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “virāgānupassī passasissāmī”ti sikkhati?
Bagaimanakah ia berlatih: "Dengan merenungkan peluruhan, aku akan menarik napas," "dengan merenungkan peluruhan, aku akan menghembuskan napas"?
1.3. Pembahasan tentang Perhatian pada Pernapasan
Kathaṁ “virāgānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “virāgānupassī passasissāmī”ti sikkhati?
Bagaimanakah ia berlatih: "Dengan merenungkan peluruhan, aku akan menarik napas," "dengan merenungkan peluruhan, aku akan menghembuskan napas"?
Rūpe ādīnavaṁ disvā rūpavirāge chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṁ.
Setelah melihat bahaya dalam bentuk, ia menjadi berkeinginan pada peluruhan bentuk, berkeyakinan teguh, dan pikirannya tertanam dengan baik.
“Rūpe virāgānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “rūpe virāgānupassī passasissāmī”ti sikkhati.
Ia berlatih: "Dengan merenungkan peluruhan dalam bentuk, aku akan menarik napas," "dengan merenungkan peluruhan dalam bentuk, aku akan menghembuskan napas."
Vedanāya …pe…
Dalam perasaan …pe…
saññāya …
dalam persepsi …
saṅkhāresu …
dalam bentukan-bentukan kehendak …
viññāṇe …
Pada kesadaran …
cakkhusmiṁ …pe…
Pada mata … dan seterusnya …
jarāmaraṇe ādīnavaṁ disvā jarāmaraṇavirāge chandajāto hoti saddhādhimutto, cittañcassa svādhiṭṭhitaṁ.
Setelah melihat bahaya dalam kelahiran dan kematian, ia menjadi bersemangat dalam kebosanan terhadap kelahiran dan kematian, bertekad karena keyakinan, dan pikirannya tertanam dengan baik.
“Jarāmaraṇe virāgānupassī assasissāmī”ti sikkhati, “jarāmaraṇe virāgānupassī passasissāmī”ti sikkhati.
Ia berlatih: ‘Dengan merenungkan kebosanan pada kelahiran dan kematian, aku akan menarik napas,’ dan ‘Dengan merenungkan kebosanan pada kelahiran dan kematian, aku akan menghembuskan napas.’
Virāgānupassī assāsapassāsavasena dhammā upaṭṭhānaṁ sati anupassanā ñāṇaṁ.
Dengan merenungkan kebosanan, melalui kekuatan napas masuk dan keluar, fenomena-fenomena menjadi penegakan, perhatian adalah perenungan, pengetahuan adalah pemahaman.
Dhammā upaṭṭhānaṁ, no sati;
Fenomena-fenomena adalah penegakan, bukan perhatian;
sati upaṭṭhānañceva sati ca.
perhatian adalah baik penegakan maupun perhatian.
Tāya satiyā tena ñāṇena te dhamme anupassati.
Dengan perhatian itu dan pengetahuan itu, ia merenungkan fenomena-fenomena tersebut.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“dhammesu dhammānupassanāsatipaṭṭhānabhāvanā”ti.
‘Pengembangan penegakan perhatian dengan merenungkan fenomena-fenomena dalam fenomena-fenomena.’”