Kathaṁ <b>saññaṁ attato samanupassati?</b>
Bagaimanakah ia merenungkan persepsi sebagai diri?
1.2. Pembahasan tentang Pandangan
Kathaṁ <b>saññaṁ attato samanupassati?</b>
Bagaimanakah ia merenungkan persepsi sebagai diri?
Idhekacco cakkhusamphassajaṁ saññaṁ …
Di sini seseorang merenungkan persepsi yang timbul dari kontak mata...
sotasamphassajaṁ saññaṁ …
persepsi yang timbul dari kontak telinga...
ghānasamphassajaṁ saññaṁ …
persepsi yang timbul dari kontak hidung...
jivhāsamphassajaṁ saññaṁ …
persepsi yang timbul dari kontak lidah...
kāyasamphassajaṁ saññaṁ …
persepsi yang timbul dari kontak tubuh...
manosamphassajaṁ saññaṁ attato samanupassati.
persepsi yang timbul dari kontak pikiran sebagai diri.
“Yā manosamphassajā saññā so ahaṁ, yo ahaṁ sā manosamphassajā saññā”ti—
"Persepsi yang timbul dari kontak pikiran adalah aku, aku adalah persepsi yang timbul dari kontak pikiran"—
manosamphassajaṁ saññañca attañca advayaṁ samanupassati.
demikianlah ia merenungkan persepsi yang timbul dari kontak pikiran dan diri sebagai tidak terpisahkan.
Seyyathāpi telappadīpassa jhāyato “yā acci so vaṇṇo, yo vaṇṇo sā accī”ti—
Seperti halnya nyala lampu minyak yang menyala, “apa yang merupakan nyala, itulah warnanya; apa yang merupakan warna, itulah nyalanya”—
acciñca vaṇṇañca advayaṁ samanupassati.
ia mengamati nyala dan warna sebagai tidak terpisahkan (advaya).
Evamevaṁ idhekacco manosamphassajaṁ saññaṁ attato samanupassati.
Demikian pula, seseorang di sini mengamati persepsi yang muncul dari kontak pikiran (manosamphassajā saññā) sebagai diri (atta).
“Yā manosamphassajā saññā so ahaṁ, yo ahaṁ sā manosamphassajā saññā”ti.
“Persepsi yang muncul dari kontak pikiran itulah aku; aku itulah persepsi yang muncul dari kontak pikiran itu.”
Manosamphassajaṁ saññañca attañca advayaṁ samanupassati.
Ia mengamati persepsi yang muncul dari kontak pikiran dan diri sebagai tidak terpisahkan (advaya).
Abhinivesaparāmāso diṭṭhi.
Kemelekatan yang mendalam dan penggenggaman (abhinivesaparāmāso) itulah pandangan salah (diṭṭhi).
Diṭṭhi na vatthu, vatthu na diṭṭhi.
Pandangan salah bukanlah objek (vatthu); objek bukanlah pandangan salah.
Aññā diṭṭhi, aññaṁ vatthu.
Pandangan salah adalah satu hal, objek adalah hal lain.
Yā ca diṭṭhi yañca vatthu—
Apa pun pandangan salah dan apa pun objeknya—
ayaṁ paṭhamā saññāvatthukā attānudiṭṭhi.
inilah pandangan salah pertama yang berlandaskan persepsi, yaitu pandangan salah tentang diri (attānudiṭṭhi).
Attānudiṭṭhi micchādiṭṭhi diṭṭhivipatti …pe…
Pandangan diri adalah pandangan salah, kegagalan pandangan …
imāni saññojanāni, na ca diṭṭhiyo.
ini adalah belenggu-belenggu, bukan pandangan-pandangan.
Evaṁ saññaṁ attato samanupassati.
Demikianlah ia merenungkan persepsi sebagai diri.