Kathaṁ dhamme bahiddhā vavattheti?
Bagaimana ia merenungkan fenomena-fenomena mental secara eksternal?
1.1. Pembahasan tentang Pengetahuan (Ñāṇakathā)
Kathaṁ dhamme bahiddhā vavattheti?
Bagaimana ia merenungkan fenomena-fenomena mental secara eksternal?
Dhammā avijjāsambhūtāti vavattheti, dhammā taṇhāsambhūtāti vavattheti, dhammā kammasambhūtāti vavattheti, dhammā āhārasambhūtāti vavattheti, dhammā uppannāti vavattheti, dhammā samudāgatāti vavattheti.
Ia merenungkan fenomena-fenomena mental sebagai muncul dari ketidaktahuan; ia merenungkan fenomena-fenomena mental sebagai muncul dari nafsu keinginan; ia merenungkan fenomena-fenomena mental sebagai muncul dari perbuatan; ia merenungkan fenomena-fenomena mental sebagai muncul dari makanan; ia merenungkan fenomena-fenomena mental sebagai telah muncul; ia merenungkan fenomena-fenomena mental sebagai telah timbul.
Dhammā ahutvā sambhūtā, hutvā na bhavissantīti vavattheti.
Ia menetapkan bahwa fenomena-fenomena yang muncul dari ketiadaan, setelah muncul, tidak akan ada lagi.
Dhamme antavantato vavattheti, dhammā addhuvā asassatā vipariṇāmadhammāti vavattheti, dhammā aniccā saṅkhatā paṭiccasamuppannā khayadhammā vayadhammā virāgadhammā nirodhadhammāti vavattheti.
Ia menetapkan fenomena-fenomena sebagai memiliki akhir, ia menetapkan fenomena-fenomena sebagai tidak kekal, tidak abadi, tunduk pada perubahan, ia menetapkan fenomena-fenomena sebagai tidak kekal, terkondisi, muncul bergantungan, tunduk pada kehancuran, tunduk pada kepunahan, tunduk pada peluruhan, tunduk pada penghentian.
Dhamme aniccato vavattheti, no niccato;
Ia menetapkan fenomena-fenomena sebagai tidak kekal, bukan sebagai kekal;
dukkhato vavattheti, no sukhato;
sebagai penderitaan, bukan sebagai kebahagiaan;
anattato vavattheti, no attato;
sebagai tanpa-diri, bukan sebagai diri;
nibbindati, no nandati;
ia menjadi jemu, bukan bersenang;
virajjati, no rajjati;
ia menjadi bosan, bukan bernafsu;
nirodheti, no samudeti;
ia menghentikan, bukan memunculkan;
paṭinissajjati, no ādiyati …pe…
ia melepaskan, bukan menggenggam …
aniccato vavatthento niccasaññaṁ pajahati, dukkhato vavatthento sukhasaññaṁ pajahati, anattato vavatthento attasaññaṁ pajahati, nibbindanto nandiṁ pajahati, virajjanto rāgaṁ pajahati, nirodhento samudayaṁ pajahati, paṭinissajjanto ādānaṁ pajahati.
Dengan menetapkan sebagai tidak kekal, ia meninggalkan persepsi kekekalan; dengan menetapkan sebagai penderitaan, ia meninggalkan persepsi kebahagiaan; dengan menetapkan sebagai tanpa-diri, ia meninggalkan persepsi diri; dengan menjadi jemu, ia meninggalkan kegembiraan; dengan menjadi bosan, ia meninggalkan nafsu; dengan menghentikan, ia meninggalkan kemunculan; dengan melepaskan, ia meninggalkan genggaman.
Evaṁ dhamme bahiddhā vavattheti.
Demikianlah ia menetapkan dharma yang bersifat eksternal.
Taṁ ñātaṭṭhena ñāṇaṁ, pajānanaṭṭhena paññā.
Itu adalah pengetahuan dalam arti mengetahui, dan kebijaksanaan dalam arti memahami.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“bahiddhā vavatthāne paññā gocaranānatte ñāṇaṁ”.
"Dalam penetapan yang bersifat eksternal, kebijaksanaan adalah pengetahuan tentang keberagaman objek."
Gocaranānattañāṇaniddeso soḷasamo.
Ini adalah uraian tentang pengetahuan tentang keberagaman objek, yang keenam belas.