Kathaṁ manaṁ ajjhattaṁ vavattheti?
Bagaimana ia menetapkan pikiran secara internal?
1.1. Pembahasan tentang Pengetahuan (Ñāṇakathā)
Kathaṁ manaṁ ajjhattaṁ vavattheti?
Bagaimana ia menetapkan pikiran secara internal?
Mano avijjāsambhūtoti vavattheti, mano taṇhāsambhūtoti vavattheti, mano kammasambhūtoti vavattheti, mano āhārasambhūtoti vavattheti, mano uppannoti vavattheti, mano samudāgatoti vavattheti.
Ia menetapkan pikiran sebagai muncul dari ketidaktahuan, ia menetapkan pikiran sebagai muncul dari nafsu keinginan, ia menetapkan pikiran sebagai muncul dari perbuatan, ia menetapkan pikiran sebagai muncul dari makanan, ia menetapkan pikiran sebagai yang telah timbul, ia menetapkan pikiran sebagai yang telah muncul.
Mano ahutvā sambhūto, hutvā na bhavissatīti vavattheti.
Ia menetapkan pikiran: 'Yang belum ada menjadi ada; setelah ada, ia tidak akan ada lagi.'
Manaṁ antavantato vavattheti, mano addhuvo asassato vipariṇāmadhammoti vavattheti, mano anicco saṅkhato paṭiccasamuppanno khayadhammo vayadhammo virāgadhammo nirodhadhammoti vavattheti.
Ia menetapkan pikiran sebagai memiliki akhir, ia menetapkan pikiran sebagai tidak kekal, tidak abadi, tunduk pada perubahan; ia menetapkan pikiran sebagai tidak kekal, terkondisi, muncul bergantungan, tunduk pada kehancuran, tunduk pada kepunahan, tunduk pada peluruhan, tunduk pada penghentian.
Manaṁ aniccato vavattheti, no niccato;
Ia menetapkan pikiran sebagai tidak kekal, bukan sebagai kekal;
dukkhato vavattheti, no sukhato;
sebagai penderitaan, bukan sebagai kebahagiaan;
anattato vavattheti, no attato;
sebagai bukan diri, bukan sebagai diri;
nibbindati, no nandati;
ia menjadi jemu, bukan bersenang;
virajjati, no rajjati;
ia menjadi bosan, bukan bernafsu;
nirodheti, no samudeti;
ia menghentikan, bukan memunculkan;
paṭinissajjati, no ādiyati.
ia melepaskan, bukan menggenggam.
Aniccato vavatthento niccasaññaṁ pajahati, dukkhato vavatthento sukhasaññaṁ pajahati, anattato vavatthento attasaññaṁ pajahati, nibbindanto nandiṁ pajahati, virajjanto rāgaṁ pajahati, nirodhento samudayaṁ pajahati, paṭinissajjanto ādānaṁ pajahati.
Dengan menetapkan sebagai tidak kekal, ia meninggalkan persepsi kekal; dengan menetapkan sebagai penderitaan, ia meninggalkan persepsi kebahagiaan; dengan menetapkan sebagai bukan diri, ia meninggalkan persepsi diri; dengan menjadi jemu, ia meninggalkan kesenangan; dengan menjadi bosan, ia meninggalkan nafsu; dengan menghentikan, ia meninggalkan kemunculan; dengan melepaskan, ia meninggalkan genggaman.
Evaṁ manaṁ ajjhattaṁ vavattheti.
Demikianlah ia menetapkan pikiran secara internal.
Evaṁ ajjhattadhamme vavattheti.
Demikianlah ia menetapkan fenomena internal.
Taṁ ñātaṭṭhena ñāṇaṁ, pajānanaṭṭhena paññā.
Karena mengetahui sebagai yang diketahui adalah pengetahuan, karena memahami adalah kebijaksanaan.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“ajjhattavavatthāne paññā vatthunānatte ñāṇaṁ”.
"Dalam penetapan internal, kebijaksanaan adalah pengetahuan tentang keberagaman objek."
Vatthunānattañāṇaniddeso pannarasamo.
Uraian pengetahuan tentang keberagaman objek, bagian kelima belas.