Kathaṁ cakkhuṁ ajjhattaṁ vavattheti?
Bagaimana ia menetapkan mata sebagai internal?
1.1. Pembahasan tentang Pengetahuan (Ñāṇakathā)
Kathaṁ cakkhuṁ ajjhattaṁ vavattheti?
Bagaimana ia menetapkan mata sebagai internal?
Cakkhu avijjāsambhūtanti vavattheti, cakkhu taṇhāsambhūtanti vavattheti, cakkhu kammasambhūtanti vavattheti, cakkhu āhārasambhūtanti vavattheti, cakkhu catunnaṁ mahābhūtānaṁ upādāyāti vavattheti, cakkhu uppannanti vavattheti, cakkhu samudāgatanti vavattheti.
Ia menetapkan mata sebagai berasal dari ketidaktahuan, menetapkan mata sebagai berasal dari nafsu keinginan, menetapkan mata sebagai berasal dari karma, menetapkan mata sebagai berasal dari nutrisi, menetapkan mata sebagai bergantung pada empat unsur utama, menetapkan mata sebagai telah muncul, menetapkan mata sebagai telah timbul.
Cakkhu ahutvā sambhūtaṁ, hutvā na bhavissatīti vavattheti.
Ia menetapkan mata: 'Setelah tidak ada, ia menjadi ada; setelah ada, ia tidak akan ada lagi.'
Cakkhuṁ antavantato vavattheti, cakkhu addhuvaṁ asassataṁ vipariṇāmadhammanti vavattheti, cakkhu aniccaṁ saṅkhataṁ paṭiccasamuppannaṁ khayadhammaṁ vayadhammaṁ virāgadhammaṁ nirodhadhammanti vavattheti.
Ia menetapkan mata sebagai terbatas, menetapkan mata sebagai tidak kekal, tidak abadi, tunduk pada perubahan, menetapkan mata sebagai tidak kekal, terkondisi, muncul bergantungan, tunduk pada kehancuran, tunduk pada pelenyapan, tunduk pada kebosanan, tunduk pada penghentian.
Cakkhuṁ aniccato vavattheti, no niccato;
Ia menetapkan mata sebagai tidak kekal, bukan sebagai kekal;
dukkhato vavattheti, no sukhato;
sebagai penderitaan, bukan sebagai kebahagiaan;
anattato vavattheti, no attato;
sebagai bukan diri, bukan sebagai diri;
nibbindati, no nandati;
ia menjadi bosan, tidak bersenang;
virajjati, no rajjati;
ia menjadi tanpa nafsu, tidak bernafsu;
nirodheti, no samudeti;
ia menghentikan, tidak memunculkan;
paṭinissajjati, no ādiyati.
ia melepaskan, tidak melekat.
Aniccato vavatthento niccasaññaṁ pajahati, dukkhato vavatthento sukhasaññaṁ pajahati, anattato vavatthento attasaññaṁ pajahati, nibbindanto nandiṁ pajahati, virajjanto rāgaṁ pajahati, nirodhento samudayaṁ pajahati, paṭinissajjanto ādānaṁ pajahati.
Dengan menetapkan sebagai tidak kekal, ia meninggalkan persepsi kekekalan; dengan menetapkan sebagai penderitaan, ia meninggalkan persepsi kebahagiaan; dengan menetapkan sebagai bukan diri, ia meninggalkan persepsi diri; dengan menjadi bosan, ia meninggalkan kesenangan; dengan menjadi tanpa nafsu, ia meninggalkan nafsu; dengan menghentikan, ia meninggalkan kemunculan; dengan melepaskan, ia meninggalkan kemelekatan.
Evaṁ cakkhuṁ ajjhattaṁ vavattheti.
Demikianlah ia menetapkan mata sebagai internal.