ps1.1:202.1
Tattha katamo sammāsamādhi?
Di sini, apakah konsentrasi benar itu?
BAGIAN 202
ps1.1:202.2
Idha bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Di sini, seorang bhikkhu, dengan meninggalkan keinginan indria, dengan meninggalkan kondisi-kondisi tidak bermanfaat, memasuki dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan penilaian, yang lahir dari keterasingan, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.
ps1.1:202.3
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Dengan meredanya pemikiran dan penilaian, ia memasuki dan berdiam dalam jhāna kedua, yang memiliki ketenangan batin, keterpusatan pikiran tanpa pemikiran dan penilaian, yang lahir dari konsentrasi, berisi kegembiraan dan kebahagiaan.
ps1.1:202.4
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti—“upekkhako satimā sukhavihārī”ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Dengan memudarnya kegembiraan, ia berdiam dengan keseimbangan, penuh perhatian dan kewaspadaan, dan merasakan kebahagiaan melalui tubuh, yang oleh para mulia disebut sebagai 'diam dengan keseimbangan, penuh perhatian, dan berdiam dengan bahagia'—demikianlah ia memasuki dan berdiam dalam jhāna ketiga.
ps1.1:202.5
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati.
Dengan meninggalkan kesenangan dan meninggalkan kesengsaraan, serta dengan lenyapnya sebelumnya kegembiraan batin dan kesedihan batin, ia masuk dan berdiam dalam jhāna keempat yang tidak menyenangkan maupun tidak menyakitkan, yang memiliki kemurnian perhatian yang merata.
ps1.1:202.6
Ayaṁ vuccati sammāsamādhi.
Ini disebut konsentrasi benar.
ps1.1:202.7
Idaṁ vuccati dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ.
Ini disebut kebenaran mulia tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan.
ps1.1:202.8
Taṁ ñātaṭṭhena ñāṇaṁ, pajānanaṭṭhena paññā.
Itu adalah pengetahuan dalam arti diketahui, dan kebijaksanaan dalam arti dipahami.
ps1.1:202.9
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
ps1.1:202.10
“idaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ, idaṁ dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ, idaṁ dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ, idaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccan”ti sotāvadhānaṁ, taṁpajānanā paññā sutamaye ñāṇaṁ.
"Ini adalah kebenaran mulia tentang penderitaan, ini adalah kebenaran mulia tentang asal-mula penderitaan, ini adalah kebenaran mulia tentang lenyapnya penderitaan, ini adalah kebenaran mulia tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan" — dengan memberikan perhatian pada hal itu, kebijaksanaan dalam memahami hal itu adalah pengetahuan yang timbul dari pembelajaran.
ps1.1:202.11
Evaṁ sotāvadhāne paññā sutamaye ñāṇaṁ.
Demikianlah kebijaksanaan dalam memberikan perhatian adalah pengetahuan yang timbul dari pembelajaran.
ps1.1:202.12
Sutamayañāṇaniddeso paṭhamo.
Uraian tentang pengetahuan yang timbul dari pembelajaran, bagian pertama.