1.1. Pembahasan tentang Pengetahuan (Ñāṇakathā)
Kathaṁ “sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkhā, sabbe dhammā anattā”ti sotāvadhānaṁ, taṁpajānanā paññā sutamaye ñāṇaṁ?
Bagaimana “semua bentukan tidak kekal, semua bentukan adalah penderitaan, semua fenomena adalah tanpa-diri”—ini adalah pendengaran yang penuh perhatian; pemahaman akan hal itu adalah kebijaksanaan; ini adalah pengetahuan yang berasal dari pembelajaran?
“Rūpaṁ aniccaṁ khayaṭṭhena, dukkhaṁ bhayaṭṭhena, anattā asārakaṭṭhenā”ti sotāvadhānaṁ, taṁpajānanā paññā sutamaye ñāṇaṁ.
“Bentuk materi tidak kekal dalam arti kehancuran, adalah penderitaan dalam arti bahaya, adalah tanpa-diri dalam arti tidak berinti”—ini adalah pendengaran yang penuh perhatian; pemahaman akan hal itu adalah kebijaksanaan; ini adalah pengetahuan yang berasal dari pembelajaran.
“Vedanā …
Perasaan …
saññā …
persepsi …
saṅkhārā …
bentukan-bentukan kehendak …
viññāṇaṁ …
kesadaran …
cakkhu …pe…
mata … dan seterusnya …
jarāmaraṇaṁ aniccaṁ khayaṭṭhena, dukkhaṁ bhayaṭṭhena, anattā asārakaṭṭhenā”ti sotāvadhānaṁ, taṁpajānanā paññā sutamaye ñāṇaṁ.
kelahiran dan kematian adalah tidak kekal karena hakikatnya hancur, adalah penderitaan karena hakikatnya menakutkan, adalah bukan diri karena hakikatnya tanpa inti” — demikianlah memberikan perhatian, pemahaman akan hal itu adalah kebijaksanaan, pengetahuan yang termasuk dalam kategori pengetahuan yang diperoleh dari pembelajaran.
Taṁ ñātaṭṭhena ñāṇaṁ, pajānanaṭṭhena paññā.
Hal itu adalah pengetahuan karena hakikatnya diketahui, dan kebijaksanaan karena hakikatnya dipahami.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe saṅkhārā dukkhā, sabbe dhammā anattā”ti sotāvadhānaṁ, taṁpajānanā paññā sutamaye ñāṇaṁ.
“Segala bentukan tidak kekal, segala bentukan adalah penderitaan, segala fenomena adalah bukan diri” — demikianlah memberikan perhatian, pemahaman akan hal itu adalah kebijaksanaan, pengetahuan yang termasuk dalam kategori pengetahuan yang diperoleh dari pembelajaran.