Ākiñcaññāyatanassa lābhiṁ viññāṇañcāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti—
Bagi seorang yang mencapai landasan kekosongan, persepsi dan perhatian yang menyertai landasan kesadaran tanpa batas muncul—
1.1. Pembahasan tentang Pengetahuan (Ñāṇakathā)
Ākiñcaññāyatanassa lābhiṁ viññāṇañcāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti—
Bagi seorang yang mencapai landasan kekosongan, persepsi dan perhatian yang menyertai landasan kesadaran tanpa batas muncul—
hānabhāgiyo dhammo.
dhamma yang termasuk bagian kemunduran.
Tadanudhammatā sati santiṭṭhati—
Karena itu, perhatian yang selaras dengannya menjadi mantap—
ṭhitibhāgiyo dhammo.
dhamma yang termasuk bagian kestabilan.
Nevasaññānāsaññāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti—
Persepsi dan perhatian yang menyertai landasan bukan persepsi maupun bukan tanpa persepsi muncul—
visesabhāgiyo dhammo.
dhamma yang termasuk bagian keunggulan.
Nibbidāsahagatā saññāmanasikārā samudācaranti virāgūpasaṁhitā—
Persepsi dan perhatian yang menyertai kejijikan muncul, terhubung dengan kebosanan—
nibbedhabhāgiyo dhammo.
dhamma yang termasuk bagian penembusan.
Taṁ ñātaṭṭhena ñāṇaṁ, pajānanaṭṭhena paññā.
Itu adalah pengetahuan dalam arti mengetahui, kebijaksanaan dalam arti memahami.
Tena vuccati—
Oleh karena itu dikatakan:
“ime dhammā hānabhāgiyā, ime dhammā ṭhitibhāgiyā, ime dhammā visesabhāgiyā, ime dhammā nibbedhabhāgiyāti sotāvadhānaṁ, taṁpajānanā paññā sutamaye ñāṇaṁ”.
“Dhamma-dhamma ini termasuk bagian kemunduran, dhamma-dhamma ini termasuk bagian kestabilan, dhamma-dhamma ini termasuk bagian keunggulan, dhamma-dhamma ini termasuk bagian penembusan”—ini adalah pendengaran yang penuh perhatian; pemahaman akan hal itu adalah kebijaksanaan; ini adalah pengetahuan yang berasal dari pembelajaran.