1.1. Ñāṇakathā

“Segalanya, para bhikkhu, harus dilepaskan.

Dan apakah, para bhikkhu, segalanya yang harus dilepaskan?

Mata, para bhikkhu, harus dilepaskan;

Bentuk-bentuk harus dilepaskan;

Kesadaran mata harus dilepaskan;

Kontak mata harus dilepaskan;

Dan perasaan apa pun yang muncul dengan kontak mata sebagai kondisi—apakah menyenangkan, menyakitkan, atau netral—itu pun harus dilepaskan.

Telinga harus dilepaskan;

Suara-suara harus dilepaskan …

Hidung harus dilepaskan;

Bau-bauan harus ditinggalkan …

lidah harus ditinggalkan;

rasa-rasa harus ditinggalkan …

tubuh harus ditinggalkan;

sentuhan-sentuhan harus ditinggalkan …

pikiran harus ditinggalkan;

objek-objek pikiran harus ditinggalkan …

kesadaran-pikiran harus ditinggalkan;

…

kontak-pikiran harus ditinggalkan;

apapun yang muncul dengan kontak-pikiran sebagai kondisi—perasaan senang, atau perasaan sakit, atau perasaan tidak-senang-tidak-sakit—itu pun harus ditinggalkan.”

Dengan melihat bentuk, ia meninggalkan; dengan melihat perasaan, ia meninggalkan; dengan melihat persepsi, ia meninggalkan; dengan melihat bentukan-bentukan kehendak, ia meninggalkan; dengan melihat kesadaran, ia meninggalkan.

Mata … dan seterusnya …

penuaan-dan-kematian … dan seterusnya …

dengan melihat Nibbāna yang tercelup dalam tanpa-kematian sebagai tujuan akhir, ia meninggalkan.

Dhamma-dhamma mana pun yang telah ditinggalkan, dhamma-dhamma itu telah dilepaskan.

Itu adalah pengetahuan dalam arti mengetahui, kebijaksanaan dalam arti memahami.

Oleh karena itu dikatakan:

“Dhamma-dhamma ini harus ditinggalkan”—ini adalah menyimak dengan baik; pemahaman itu adalah kebijaksanaan, pengetahuan yang muncul dari pembelajaran.” [3]

Bab Pembacaan Ketiga.