pe9:53.1
Kathaṁ aṭṭhārasa mūlapadāni sīhavikkīḷite naye yujjanti?
Bagaimana delapan belas kondisi akar bersesuaian dalam cara permainan singa?
BAGIAN 53
pe9:53.2
Taṇhā ca subhasaññā ca, ayaṁ paṭhamo vipallāso.
Nafsu keinginan dan persepsi keindahan, ini adalah pembalikan yang pertama.
pe9:53.3
Lobho ca sukhasaññā ca, ayaṁ dutiyo vipallāso.
Keserakahan dan persepsi kesenangan, ini adalah pembalikan yang kedua.
pe9:53.4
Avijjā ca niccasaññā ca, ayaṁ tatiyo vipallāso.
Kebodohan dan persepsi kekekalan, ini adalah pembalikan yang ketiga.
pe9:53.5
Moho ca attasaññā ca, ayaṁ catuttho vipallāso.
Delusi dan persepsi diri, ini adalah pembalikan yang keempat.
pe9:53.6
Iti nava padāni akusalamūlāni catūsu padesu yojitāni.
Demikianlah sembilan kata yang merupakan akar-akar tidak bermanfaat, dihubungkan dalam empat tempat.
pe9:53.7
Tattha navannaṁ mūlapadānaṁ kusalānaṁ samatho ca asubhasaññā ca, idaṁ paṭhamaṁ satipaṭṭhānaṁ.
Di antaranya, dari sembilan kata dasar yang bermanfaat, ketenangan dan persepsi ketidak-menarikan, ini adalah penegakan perhatian yang pertama.
pe9:53.8
Alobho ca dukkhasaññā ca, idaṁ dutiyaṁ satipaṭṭhānaṁ.
Ketidak-serakahan dan persepsi penderitaan, ini adalah penegakan perhatian yang kedua.
pe9:53.9
Vipassanā ca aniccasaññā ca, idaṁ tatiyaṁ satipaṭṭhānaṁ.
Pandangan terang dan persepsi ketidak-kekalan, ini adalah penegakan perhatian yang ketiga.
pe9:53.10
Amoho ca anattasaññā ca, idaṁ catutthaṁ satipaṭṭhānaṁ.
Ketidak-delusian dan persepsi tanpa-diri, ini adalah penegakan perhatian yang keempat.
pe9:53.11
Imāni aṭṭhārasa mūlapadāni sīhavikkīḷitanayaṁ anupaviṭṭhāni.
Delapan belas kata dasar ini telah masuk ke dalam metode permainan singa.
pe9:53.12
Imesaṁ tiṇṇaṁ nayānaṁ yā bhūmi ca yo rāgo ca yo doso ca ekaṁ nayaṁ pavisati.
Dari ketiga metode ini, tanah mana pun, dan nafsu mana pun, dan kebencian mana pun, masuk ke dalam satu metode.
pe9:53.13
Ekassa nayassa akusale vā dhamme kusale vā dhamme viññāte paṭipakkho anvesitabbo, paṭipakkhe anvesitvā so nayo niddisitabbo, tamhi naye niddiṭṭho.
Setelah memahami satu metode dalam hal yang tidak bermanfaat atau yang bermanfaat, lawannya harus dicari; setelah mencari lawannya, metode itu harus ditunjukkan, setelah ditunjukkan dalam metode itu.
pe9:53.14
Yathā ekamhi naye sabbe nayā paviṭṭhā tathā niddisitabbā.
Seperti halnya semua metode masuk ke dalam satu metode, demikianlah harus ditunjukkan.
pe9:53.15
Ekamhi ca naye aṭṭhārasa mūlapadāni paviṭṭhāni, tamhi dhamme viññāte sabbe dhammā viññātā honti.
Dan dalam satu metode, delapan belas kata dasar telah masuk; setelah memahami hal itu, semua hal dipahami.
pe9:53.16
Imesaṁ tiṇṇaṁ nayānaṁ sīhavikkīḷitanayassa cattāri phalāni pariyosānaṁ.
Dari ketiga metode ini, metode permainan singa memiliki empat buah sebagai puncaknya.
pe9:53.17
Paṭhamāya disāya paṭhamaṁ phalaṁ, dutiyāya disāya dutiyaṁ phalaṁ, tatiyāya disāya tatiyaṁ phalaṁ, catutthāya disāya catutthaṁ phalaṁ.
Di arah pertama, buah pertama; di arah kedua, buah kedua; di arah ketiga, buah ketiga; di arah keempat, buah keempat.
pe9:53.18
Tipukkhalassa nayassa tīṇi vimokkhamukhāni pariyosānaṁ.
Metode tiga kelompok memiliki tiga pintu pembebasan sebagai puncaknya.
pe9:53.19
Paṭhamāya disāya appaṇihitaṁ, dutiyāya disāya suññataṁ, tatiyāya disāya animittaṁ.
Di arah pertama, tanpa-pembentukan; di arah kedua, kekosongan; di arah ketiga, tanpa-tanda.
pe9:53.20
Nandiyāvaṭṭassa nayassa rāgavirāgā cetovimutti avijjāvirāgā ca paññāvimutti pariyosānaṁ.
Metode putaran kegembiraan memiliki pembebasan pikiran melalui peluruhan nafsu dan pembebasan kebijaksanaan melalui peluruhan kebodohan sebagai puncaknya.
pe9:53.21
Paṭhamāya disāya rāgavirāgā cetovimutti, dutiyāya disāya avijjāvirāgā paññāvimutti.
Di arah pertama, pembebasan pikiran melalui peluruhan nafsu; di arah kedua, pembebasan kebijaksanaan melalui peluruhan kebodohan.
pe9:53.22
Ime tayo nayā imesaṁ tiṇṇaṁ nayānaṁ aṭṭhārasannaṁ mūlapadānaṁ ālokanā, ayaṁ vuccati disālokano nayo.
Inilah tiga metode dari delapan belas akar kata ini, yaitu pemeriksaan; ini disebut metode pemeriksaan arah.
pe9:53.23
Āloketvāna jānāti “ayaṁ dhammo imaṁ dhammaṁ bhajatī”ti sammā yojanā.
Setelah memeriksa, ia mengetahui 'dhamma ini berkaitan dengan dhamma itu' — demikianlah penyambungan yang benar.
pe9:53.24
Kusalapakkhe akusalapakkhe ca ayaṁ nayo aṅkuso nāma.
Dalam sisi baik dan sisi buruk, metode ini disebut 'kait'.
pe9:53.25
Ime pañca nayā.
Inilah lima metode.