pe8:56.1
Sotāpattaṅgamadukkhāyaṁ bhūmiyaṁ paripuṇṇā vuccati.
Pada tahap menuju kesucian (sotāpatti), kesempurnaan pada tahap ini disebut demikian.
BAGIAN 56
pe8:56.2
Tasmiṁyeva bhūmiyaṁ sekkhasīlaṁ ariyā dhāranti vuccati.
Pada tahap yang sama, moralitas seorang pelajar (sekkha) yang dijaga oleh para mulia disebut demikian.
pe8:56.3
Tasmiṁyeva bhūmiyaṁ mudupaññā paññindriyanti vuccati.
Pada tahap yang sama, kebijaksanaan yang lembut disebut indria kebijaksanaan (paññindriya).
pe8:56.4
Tasmiṁyeva bhūmiyaṁ khandhehi anatthikatā, ayaṁ cāgo.
Di tanah yang sama ini, tidak ada lagi kebutuhan akan kelompok-kelompok unsur kehidupan, inilah pelepasan.
pe8:56.5
Tasmā saddhā cāgādhiṭṭhānena niddisitabbā.
Oleh karena itu, keyakinan harus dijelaskan melalui landasan pelepasan.
pe8:56.6
Yatikena bhiyyo manena sā hissa viparītā diṭṭhikā assaddhā, sā nayanaupadhīsu pamattā samādinnā.
Bagi seorang pertapa, dengan pikiran yang lebih tinggi, keyakinan yang salah dan ketidakpercayaan adalah hal yang terbalik; itu dipegang dengan lengah di antara objek-objek yang menuntun.
pe8:56.7
Tattha saddhindriyaṁ yo kāmaṁ parivissanti iti santapāpapaṭinissaggā na cāgādhiṭṭhānaṁ paññindriyena paññādhiṭṭhānaṁ, sīlena upasamādhiṭṭhānaṁ.
Di sini, indra keyakinan—mereka yang mengembara sesuai keinginan—adalah pelepasan dari kekotoran dan kesalahan, bukan landasan pelepasan; dengan indra kebijaksanaan, landasan kebijaksanaan; dengan moralitas, landasan ketenangan.
pe8:56.8
Ime cattāro dhammā sīlaṁ paribhāvayanti saddhā sīlaṁ cāgo ca paññāti.
Empat hal ini mengembangkan moralitas: keyakinan, moralitas, pelepasan, dan kebijaksanaan.
pe8:56.9
Tattha saddhāya oghaṁ tarati.
Di sini, dengan keyakinan, seseorang menyeberangi banjir.
pe8:56.10
Yaṁ sīlaṁ, ayaṁ appamādo.
Apa yang merupakan moralitas, itulah ketekunan.
pe8:56.11
Yo cāgo, idaṁ paññāya kammaṁ.
Apa yang merupakan pelepasan, itulah tindakan kebijaksanaan.
pe8:56.12
Yā paññā, idaṁ paññindriyaṁ, tattha yaṁ saddhindriyaṁ.
Apa yang merupakan kebijaksanaan, itulah indra kebijaksanaan; di sana, apa yang merupakan indra keyakinan.
pe8:56.13
Taṁ tīsu aveccappasādesu.
Itu ada dalam tiga keyakinan yang kokoh.
pe8:56.14
Yaṁ sīlaṁ, taṁ saddhindriyesu.
Moralitas itu termasuk dalam indera keyakinan.
pe8:56.15
Yo cāgo, so catūsu jhānesu.
Pelepasan itu terdapat dalam empat jhāna.
pe8:56.16
Yā paññā, sā saccesu, sati sabbatthagāminī.
Kebijaksanaan itu terdapat dalam kebenaran-kebenaran, perhatian menuju ke mana-mana.
pe8:56.17
Tassa sekkhassa bhaddikā bhati, bhaddiko abhisamparāyo.
Bagi seorang yang masih berlatih, pekerjaannya baik, tujuan akhirnya baik.
pe8:56.18
Tassa sammuṭṭhassatikassa sīlaṁ karontassa na kāyasammuṭṭhassatitāya tāni vā indriyāni taṁ vā kusalamūlaṁ kammavipākaṁ bhavati.
Baginya yang sedang melaksanakan moralitas dengan perhatian tegak, bukan karena kelupaan jasmani maka indera-indera itu atau akar kebajikan itu menjadi buah karma.
pe8:56.19
Tassa tikassa atthaniddeso.
Inilah penjelasan makna dari tiga hal itu.
pe8:56.20
Tattha saddhā sīlaṁ cāgo paññā cattāro dhammā.
Di sana, keyakinan, moralitas, pelepasan, dan kebijaksanaan adalah empat hal.
pe8:56.21
Yā saddhā yā ca paññā, idaṁ manosucaritaṁ.
Keyakinan dan kebijaksanaan itu adalah perbuatan baik melalui pikiran.
pe8:56.22
Yaṁ sīlaṁ, idaṁ kāyikaṁ vācasikaṁ sucaritaṁ.
Moralitas itu adalah perbuatan baik melalui jasmani dan ucapan.
pe8:56.23
Yo cāgo, idaṁ cetasikaṁ alobho sucaritaṁ.
Pelepasan itu adalah perbuatan baik melalui batin, yaitu ketidakserakahan.
pe8:56.24
Iti citte gahite pañcakkhandhā gahitā bhavanti.
Demikianlah, ketika pikiran dikuasai, kelima kelompok kehidupan menjadi dikuasai.
pe8:56.25
Imehi dhammehi sucaritaṁ idaṁ dukkhañca ariyasaccaṁ padaṭṭhānaṁ maggassa.
Dengan hal-hal ini, perbuatan baik ini dan kebenaran mulia tentang penderitaan adalah landasan bagi jalan.