pe8:55.1
Mahānāmasakkassa suttaṁ.
Sutta tentang Mahānāma Sakka.
BAGIAN 55
pe8:55.2
Tasmiñce samaye assato asampajāno kālaṁ kareyya kāme bhavati.
Jika pada saat itu ia meninggal dunia dengan tidak sadar dan tidak waspada, ia akan terlahir di alam keinginan (kāme).
pe8:55.3
Assato abhisamāhāro yo mā bhāyi, mahānāma, yaṁ taṁ cittaṁ dīgharattaṁ saddhāparibhāvitaṁ sīlaparibhāvitaṁ sutacāgaparibhāvitanti vitthārena kātabbaṁ.
'Jangan takut, Mahānāma, tentang pengumpulan kesadaran yang tidak penuh perhatian itu. Pikiran yang sejak lama telah dikembangkan dengan keyakinan, dikembangkan dengan moralitas, dikembangkan dengan pembelajaran, kedermawanan, dan kebijaksanaan' — ini harus diuraikan secara panjang lebar.
pe8:55.4
Cāgena ca paññāya ca kiṁ dasseti?
Dengan kedermawanan dan kebijaksanaan, apakah yang ditunjukkan?
pe8:55.5
Yā saddhā, sā cetaso pasādo.
Keyakinan (saddhā) adalah kemurnian batin.
pe8:55.6
Yā anāvilasaṅkappitā, sā saddhā.
Apa yang tidak ternoda oleh kehendak (saṅkappā) adalah keyakinan.
pe8:55.7
Kiṁ kāraṇā?
Karena alasan apa?
pe8:55.8
Anāvilalakkhaṇā.
Karena cirinya tidak ternoda.
pe8:55.9
Anāvilalakkhaṇā hi saddhā.
Sungguh, keyakinan memiliki ciri tidak ternoda.
pe8:55.10
Apare āhu guṇaparisuddhiniṭṭhāgamanalakkhaṇā, yañca apare vā vacanapaṭiggahalakkhaṇā saddhā.
Yang lain berkata bahwa cirinya adalah pencapaian kesucian kualitas, dan yang lain lagi berkata bahwa keyakinan memiliki ciri menerima ajaran.
pe8:55.11
Aparo pariyāyo attānaṁ yadi evaṁ okappeti “nāhaṁ kiñci jānāmīti esā ahaṁ tattha anuññattā anaññatā”ti.
Ada cara lain: jika seseorang meyakini demikian, "Aku tidak mengetahui apa pun," maka itu adalah pengakuan ketidaktahuan, bukan pengetahuan.
pe8:55.12
Ayaṁ saddhāti.
Inilah yang disebut keyakinan.
pe8:55.13
Aparo pariyāyo ekasaṭṭhiyā diṭṭhigatānaṁ ādīnavānupassanā aniccaṁ dukkhamanattāti.
Ada cara lain: merenungkan bahaya dalam enam puluh satu pandangan salah, yaitu bahwa segala sesuatu adalah tidak kekal, penderitaan, dan bukan diri.
pe8:55.14
Tena ca padiṭṭhaṁ bhavati yathā gambhīre udapāne udakaṁ cakkhunā passati na ca kāyena abhisambhunāti.
Dengan demikian, ia berdiri tegak seperti halnya air dalam sumur yang dalam terlihat oleh mata, tetapi tidak dapat dijangkau oleh tubuh.
pe8:55.15
Evamassa ariyā nijjhānakkhantiyā diṭṭhi bhavati, na ca sacchikatā.
Demikianlah pandangan seorang mulia muncul melalui penerimaan yang tenang, tetapi belum direalisasikan.
pe8:55.16
Ayaṁ vuccati saddhā.
Ini disebut keyakinan (saddhā).
pe8:55.17
Sā ca lokikā.
Dan itu bersifat duniawi (lokikā).
pe8:55.18
Aparo pariyāyo khamati puthujjanabhūtassa vīsati cāti ko sakkāyādhīnā na niveso.
Ada cara lain: bagi seorang yang masih awam (puthujjana), dua puluh jenis pandangan yang bergantung pada pandangan salah tentang diri (sakkāyadiṭṭhi) tidak menjadi tempat berpijak yang kokoh.
pe8:55.19
Na etaṁ ekanti nayasaññā yathābhūtaṁ diṭṭhiyā tu khalu mudūhi pañcahi indriyehi dassanamaggena pahīnā bhavanti.
Ini bukan sekadar persepsi konseptual; sesungguhnya, pandangan yang sesuai dengan realitas, bersama dengan lima indria yang lembut, telah ditinggalkan melalui jalan penglihatan (dassanamagga).
pe8:55.20
Diṭṭhekaṭṭhā ca kilesā, ayaṁ saddhā.
Kekotoran yang dihilangkan oleh pandangan (diṭṭhekaṭṭhā kilesā) — inilah keyakinan (saddhā).