pe8:53.1
Parikkhāroti bhagavā pañcasatena bhikkhusaṅghena nagaraṁ pavisati rājagahaṁ.
'Dengan perlengkapan'—Sang Bhagavā memasuki kota Rājagaha dengan rombongan lima ratus bhikkhu.
BAGIAN 53
pe8:53.2
Tattha manusso puggalo bhagavantaṁ parivisati, tassa pasādo uppanno kusalamūlapubbayogāvacaropi.
Di sana seseorang melayani Sang Bhagavā; keyakinan muncul dalam dirinya, yang juga berasal dari latihan akar kebajikan sebelumnya.
pe8:53.3
So aññesañca akkhāti, idaṁ vācaṁ bhāsati lābhā tesaṁ, yesaṁ nivesanaṁ bhagavā pavisati, amhākampi yadi bhaveyya mayampi bhagavato sampasādaṁ lacchamhāti.
Ia memberitahukan kepada orang lain, mengucapkan kata-kata ini: 'Beruntunglah mereka yang rumahnya dimasuki oleh Sang Bhagavā; jika kami pun memilikinya, kami juga akan memperoleh keyakinan pada Sang Bhagavā.'
pe8:53.4
Yena bhagavā tenañjaliṁ paṇāmetvā “namo bhagavato namo bhagavato”ti abyāpādamāno ekamante aṭṭhāsi.
Sambil mengangkat tangan bersikap añjali ke arah Sang Bhagavā, sambil berkata 'Hormat kepada Sang Bhagavā, hormat kepada Sang Bhagavā', tanpa kebencian, ia berdiri di satu sisi.
pe8:53.5
Tadanantare bhagavā imaṁ suttaṁ abhāsittha “manopubbaṅgamā dhammā”ti.
Segera setelah itu, Sang Bhagavā mengucapkan sutta ini: "Batin adalah pelopor segala fenomena."
pe8:53.6
Sabbaṁ suttaṁ tathā yaṁ paresaṁ bhāsati idaṁ vācākammaṁ.
Seluruh sutta itu, apa pun yang Beliau ucapkan kepada orang lain, ini adalah perbuatan ucapan.
pe8:53.7
Yaṁ añjaliṁ paṇāmeti, idaṁ kāyakammaṁ.
Apa pun penghormatan yang Beliau lakukan dengan merangkapkan tangan, ini adalah perbuatan jasmani.
pe8:53.8
Yo manopasādo, idaṁ manokammaṁ.
Apa pun kebajikan batin yang Beliau miliki, ini adalah perbuatan batin.
pe8:53.9
Tattha yaṁ paresaṁ pakāseti bhāsati vaṇṇaṁ.
Di sini, apa pun yang Beliau nyatakan kepada orang lain, Beliau ucapkan sebagai pujian.
pe8:53.10
Yesaṁ bhagavā nivesanaṁ gacchatīti.
"Ke rumah siapa Sang Bhagavā pergi?"
pe8:53.11
Sabbaṁ tassa alobho kusalamūlaṁ.
Semua itu baginya adalah ketidakserakahan, akar kebajikan.
pe8:53.12
Yaṁ bhagavati mettacitto, tassa adoso kusalamūlaṁ.
Apa pun pikiran cinta kasih terhadap Sang Bhagavā, itu baginya adalah ketidakbencian, akar kebajikan.
pe8:53.13
Yaṁ añjaliṁ paṇāmeti mānañca niggaṇhāti, tatthassa amoho kusalamūlaṁ pātubhavati.
Apa pun penghormatan yang Beliau lakukan dengan merangkapkan tangan dan Beliau menekan keangkuhan, di situ muncul baginya ketidakdelusian, akar kebajikan.
pe8:53.14
Yaṁ uḷārapaññaṁ paṭilabhati, idamassa diṭṭhivipallāsappahānaṁ.
Apa pun kebijaksanaan luhur yang Beliau peroleh, ini baginya adalah penyingkiran kekeliruan pandangan.
pe8:53.15
Yaṁ tathāyeva saṁvaro hoti, idamassa saññāvipallāsappahānaṁ.
Apa pun pengendalian diri yang terjadi demikian, ini baginya adalah penyingkiran kekeliruan persepsi.
pe8:53.16
Yaṁ manassa pasādanaṁ, idamassa cittavipallāsappahānanti akusalavipallāsānaṁ vikkhambhanaṁ pahānaṁ paccayo.
Apa pun penjernihan batin, ini baginya adalah penyingkiran kekeliruan pikiran—demikianlah penekanan dan penyingkiran kekeliruan-kekeliruan yang tidak bermanfaat adalah kondisi pendukung.
pe8:53.17
Tīṇi kusalamūlāni yo anāvilacittasaṅkappo, so tassa manasikāroti vuccati.
Tiga akar kebajikan—bagi siapa pun yang kehendak batinnya tidak ternoda, itu disebut perhatiannya.
pe8:53.18
Yaṁ kilesehi vikkhambhanaṁ iti vipallāsā ca ārammaṇā sappaccayatāya paccayo kusalamūlāni ca sandissayatāya paccayo, so ca manasikāro hetunā iminā paccayena cittaṁ uppannaṁ.
Apa pun penekanan terhadap kekotoran batin, demikian pula kekeliruan-kekeliruan dan objek-objek, karena keberkondisiannya adalah kondisi pendukung, dan karena terlihatnya akar-akar kebajikan adalah kondisi pendukung, dan perhatian itu, karena sebab ini, dengan kondisi ini, batin muncul.
pe8:53.19
Tattha yaṁ sasatthārammaṇaṁ cittaṁ pavattaṁ ayaṁ buddhānussati.
Di sini, apa pun batin yang berlangsung dengan objek yang disertai guru, ini adalah pengingatan pada Buddha.
pe8:53.20
Yampi bhagavato guṇe manasi karoti, ayamassa dhammānussati.
Apa pun kualitas-kualitas luhur Sang Bhagavā yang ia renungkan, ini baginya adalah pengingatan pada Dhamma.
pe8:53.21
Tattha satisampajaññaṁ hetu, ayañca paccayo.
Di sini, perhatian dan pemahaman jernih adalah sebab, dan ini adalah kondisi pendukung.
pe8:53.22
Vācā paññā hetu vitakkavicārā paccayo.
Ucapan adalah sebab kebijaksanaan; pikiran terarah dan pikiran bertahan adalah kondisi pendukung.
pe8:53.23
Kāyasaṅkhārā kammassa abhisaṅkhāro nāma hetu vā appaccayo sukhavedanīyassa kammassa upacayo hetukā kammassa paccayo.
Bentukan-bentukan jasmani disebut pembentukan kamma—sebab atau bukan kondisi pendukung; akumulasi kamma yang berakibat menyenangkan adalah kondisi pendukung bagi kamma yang memiliki sebab.