pe8:52.1
Tattha katamo adhiṭṭhāno hāro?
Di sini, apakah cara penetapan (adhiṭṭhāna hāra) itu?
BAGIAN 52
pe8:52.2
Manopubbaṅgamā dhammāti vevacanapaññatti, na ekattapaññatti.
"Dhamma didahului oleh pikiran" adalah penetapan sebutan (vevacana-paññatti), bukan penetapan kesatuan (ekatta-paññatti).
pe8:52.3
Dhammāti ekato na vevacanapaññatti.
"Dhamma" secara keseluruhan bukanlah penetapan sebutan.
pe8:52.4
Manasā ce pasannenāti so pasādo dvidho ajjhattañca abyāpādāvikkhambhanabahiddhā ca okappanato.
"Dengan pikiran yang jernih" — keyakinan (pasāda) itu ada dua jenis: internal, melalui tidak adanya kebencian dan tidak dikuasai olehnya, dan eksternal, melalui kepercayaan (okappanā).
pe8:52.5
So ajjhattapasādo dvidho.
Keyakinan internal itu ada dua jenis.
pe8:52.6
Samugghātapasādo ca vikkhambhanapasādo ca byāpādapariyuṭṭhānaṁ.
Keyakinan yang mencabut (samugghāta-pasāda) dan keyakinan yang menekan (vikkhambhana-pasāda) terhadap dominasi kebencian (byāpāda-pariyuṭṭhāna).
pe8:52.7
Vighāto na mūlapasādo jātamūlampi vā.
Kekesalan (vighāta) bukanlah keyakinan yang berakar, bahkan jika akar telah muncul.
pe8:52.8
Pasādo sabyāpādaṁ vighātena.
Keyakinan disertai kebencian melalui kekesalan.
pe8:52.9
Tato naṁ sukhamanvetīti sukhaṁ kāyikañca cetasikañca appiyavippayogopi piyasampayogopi nekkhammasukhampi puthujjanasukhampi pītisambojjhaṅgampi cetasikaṁ sukhaṁ.
Maka kebahagiaan itu mengikutinya—kebahagiaan jasmani dan batin, baik karena terlepas dari yang tidak disukai maupun karena bersatu dengan yang disukai, kebahagiaan pelepasan keduniawian, kebahagiaan kaum duniawi, kebahagiaan batin dari faktor pencerahan kegembiraan.
pe8:52.10
Yampi passaddhakāyo sukhaṁ vedeti, tampi kāyikaṁ sukhaṁ bojjhaṅgā ca cetasikaṁ sukhaṁ.
Dan apa pun yang ia rasakan sebagai kebahagiaan dengan tubuh yang tenang, itu adalah kebahagiaan jasmani; faktor-faktor pencerahan adalah kebahagiaan batin.
pe8:52.11
Yampi passaddhakāyo sukhaṁ vedesi, tampi tañca sukhapadaṭṭhānaṁ paññattiyā yathāvuttaṁ taṁ aparāmaṭṭhaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ.
Dan apa pun yang ia rasakan sebagai kebahagiaan dengan tubuh yang tenang, itu juga merupakan landasan kebahagiaan, sebagaimana telah diuraikan dalam penetapan, tanpa digenggam, di antara kondisi-kondisi yang bermanfaat.
pe8:52.12
Anvetīti appanā sandissati na cāyaṁ vā pattabhūto anveti.
'Mengikuti' berarti terlihat dalam pencapaian, tetapi bukan berarti ia mengikuti sesuatu yang telah dicapai.
pe8:52.13
Tadidaṁ suttaṁ dvīhi ākārehi adhiṭṭhātabbaṁ.
Maka sutta ini harus dipahami dalam dua cara.
pe8:52.14
Hetunā ca yo pasannamānaso vipākena ca yo dukkhavedanīyo.
Melalui sebab, bagi ia yang berpikiran jernih; melalui akibat, bagi ia yang merasakan penderitaan.