Hārasampātabhūmi

Apakah yang dimaksud dengan cara penafsiran 'Pengajaran' (Desanā Hāra)?

Dalam sutta ini, makna apa yang diajarkan? Melalui penjelasan kelompok-kelompok (khandha), dia mengajarkan kelompok kesadaran; melalui penjelasan unsur-unsur (dhātu), dia mengajarkan unsur kesadaran pikiran; melalui penjelasan landasan-landasan indra (āyatana), dia mengajarkan landasan pikiran; melalui penjelasan indra-indra (indriya), dia mengajarkan indra pikiran.

Apakah yang menjadi pelopor bagi hal-hal tersebut?

Secara ringkas, enam hal yang didahulukan oleh batin, akar-akar kebajikan dan akar-akar kejahatan, serta yang tanpa tanda—dalam sutta ini akar kebajikan telah diajarkan.

Di sini, apakah hal-hal yang didahulukan oleh batin?

Batin adalah yang terdahulu dari hal-hal itu; bagaikan seorang raja yang menjadi pemimpin bagi pasukannya, demikian pula hal-hal itu didahulukan oleh batin.

Di sini, dari tiga jenis yang didahulukan itu—dengan keinginan untuk meninggalkan keduniawian, dengan keinginan tanpa niat buruk, dengan keinginan tanpa kekejaman.

Dengan keinginan untuk meninggalkan keduniawian, hal-hal yang bebas dari keserakahan didahulukan.

Dengan keinginan tanpa niat buruk, hal-hal yang bebas dari kebencian didahulukan.

Dengan keinginan tanpa kekejaman, hal-hal yang bebas dari delusi didahulukan.

Di sini, 'yang utama dalam batin'—dengan batin, hal-hal ini dimunculkan, dibentuk oleh batin.

Batinlah yang terunggul dari hal-hal ini—batinlah yang terbaik dan tertua dari hal-hal ini; batinlah yang menjalankan kekuasaan atas hal-hal ini—maka disebut 'yang utama dalam batin'.

'Yang bergerak cepat seperti batin'—ke mana pun batin pergi.

Di sana, hal-hal ini pergi—maka disebut 'yang bergerak cepat seperti batin'.

Seperti angin yang bergerak cepat, atau apa pun yang bergerak cepat disebut 'secepat angin' atau 'secepat burung', demikian pula hal-hal ini muncul bersama batin dan pergi; di sana hal-hal ini pergi—maka disebut 'yang bergerak cepat seperti batin'.

Hal-hal itu ada tiga jenis: yang dibangkitkan oleh keinginan, yang tidak ternoda, dan pikiran.

Dan ada tujuh jenis: perbuatan baik melalui tubuh, perbuatan baik melalui ucapan—itulah sepuluh jalan kebajikan.

Di sini, 'jika dengan batin yang jernih'—itu adalah perbuatan batin.

'Berbicara'—itu adalah perbuatan ucapan.

'Berbuat'—itu adalah perbuatan tubuh.

Dengan ini, dalam sutta ini, sepuluh jalan kebajikan, meskipun yang tertinggi, adalah yang tertinggi dalam hal moralitas.

Itu menjadi bagian dari latihan, bukan untuk menuntun keluar dari dunia; sutta itu menjadi bagian dari kebiasaan.

Inilah ajaran itu.