PE8

Hārasampātabhūmi

Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)

Peṭakopadesa · Khuddaka Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA KN 8

Kenali dunia dalam sutta ini

Pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Pembuka Bagian 1 Bagian 2 Bagian 3 Bagian 4 Bagian 5 Bagian 6 Bagian 7 Bagian 8 Bagian 9 Bagian 10 Bagian 11 Bagian 12 Bagian 13 Bagian 14 Bagian 15 Bagian 16 Bagian 17 Bagian 18 Bagian 19 Bagian 20 Bagian 21 Bagian 22 Bagian 23 Bagian 24 Bagian 25 Bagian 26 Bagian 27 Bagian 28 Bagian 29 Bagian 30 Bagian 31 Bagian 32 Bagian 33 Bagian 34 Bagian 35 Bagian 36 Bagian 37 Bagian 38 Bagian 39 Bagian 40 Bagian 41 Bagian 42 Bagian 43 Bagian 44 Bagian 45 Bagian 46 Bagian 47 Bagian 48 Bagian 49 Bagian 50 Bagian 51 Bagian 52 Bagian 53 Bagian 54 Bagian 55 Bagian 56 Bagian 57 Bagian 58 Bagian 59 Bagian 60 Bagian 61 Bagian 62 Bagian 63 Bagian 64 Bagian 65 Bagian 66 Bagian 67 Bagian 68 Bagian 69 Bagian 70 Bagian 71 Bagian 72 Bagian 73 Bagian 74 Bagian 75 Bagian 76 Bagian 77 Bagian 78 Bagian 79 Bagian 80 Bagian 81 Bagian 82 Bagian 83 Bagian 84 Bagian 85 Bagian 86 Bagian 87 Bagian 88 Bagian 89 Bagian 90 Bagian 91 Bagian 92 Bagian 93 Bagian 94 Bagian 95 Bagian 96 Bagian 97 Bagian 98 Bagian 99 Bagian 100 Bagian 101 Bagian 102 Bagian 103 Bagian 104 Bagian 105 Bagian 106 Bagian 107 Bagian 108 Bagian 109 Bagian 110 Bagian 111 Bagian 112 Bagian 113 Bagian 114 Bagian 115 Bagian 116 Bagian 117 Bagian 118 Bagian 119 Bagian 120 Bagian 121 Bagian 122 Bagian 123 Bagian 124 Bagian 125 Bagian 126 Bagian 127 Bagian 128 Bagian 129 Bagian 130 Bagian 131 Bagian 132 Bagian 133 Bagian 134 Bagian 135 Bagian 136 Bagian 137 Bagian 138 Bagian 139 Bagian 140 Bagian 141 Bagian 142 Bagian 143 Bagian 144 Bagian 145 Bagian 146 Bagian 147 Bagian 148 Bagian 149 Bagian 150 Bagian 151 Bagian 152 Bagian 153 Bagian 154 Bagian 155 Bagian 156 Bagian 157 Bagian 158 Bagian 159 Bagian 160 Bagian 161 Bagian 162 Bagian 163 Bagian 164 Bagian 165 Bagian 166 Bagian 167 Bagian 168 Bagian 169 Bagian 170 Bagian 171 Bagian 172 Bagian 173 Bagian 174 Bagian 175 Bagian 176 Bagian 177 Bagian 178 Bagian 179 Bagian 180 Bagian 181 Bagian 182 Bagian 183 Bagian 184 Bagian 185 Bagian 186 Bagian 187 Bagian 188 Bagian 189 Bagian 190 Bagian 191 Bagian 192 Bagian 193 Bagian 194 Bagian 195 Bagian 196 Bagian 197 Bagian 198 Bagian 199 Bagian 200 Bagian 201 Bagian 202 Bagian 203 Bagian 204 Bagian 205 Bagian 206 Bagian 207 Bagian 208 Bagian 209 Bagian 210 Bagian 211 Bagian 212 Bagian 213 Bagian 214 Bagian 215 Bagian 216 Bagian 217 Bagian 218 Bagian 219 Bagian 220 Bagian 221 Bagian 222 Bagian 223 Bagian 224 Bagian 225 Bagian 226 Bagian 227 Bagian 228 Bagian 229 Bagian 230 Bagian 231 Bagian 232 Bagian 233 Bagian 234 Bagian 235 Bagian 236 Bagian 237 Bagian 238 Bagian 239 Bagian 240 Bagian 241 Bagian 242 Bagian 243 Bagian 244 Bagian 245 Bagian 246 Bagian 247 Bagian 248 Bagian 249 Bagian 250 Bagian 251 Bagian 252 Bagian 253 Bagian 254 Bagian 255 Bagian 256 Bagian 257 Bagian 258 Bagian 259 Bagian 260 Bagian 261 Bagian 262 Bagian 263 Bagian 264 Bagian 265 Bagian 266 Bagian 267 Bagian 268 Bagian 269 Bagian 270 Bagian 271 Bagian 272 Bagian 273 Bagian 274 Bagian 275 Bagian 276 Bagian 277 Bagian 278 Bagian 279 Bagian 280 Bagian 281 Bagian 282 Bagian 283 Bagian 284 Bagian 285 Bagian 286 Bagian 287 Bagian 288 Bagian 289 Bagian 290 Bagian 291 Bagian 292 Bagian 293 Bagian 294 Bagian 295 Bagian 296 Bagian 297 Bagian 298 Bagian 299 Bagian 300 Bagian 301 Bagian 302 Bagian 303 Bagian 304 Bagian 305 Bagian 306 Bagian 307 Bagian 308 Bagian 309 Bagian 310 Bagian 311 Bagian 312 Bagian 313

BAGIAN 246

Tattha katamo parikkhāro?

Di sini, apakah yang dimaksud dengan 'parikkhāro' (perlengkapan/sarana)?

Santāpajātoti ayoniso manasikāro hetu, vipallāsañca paccayo.

Untuk ungkapan 'terbakar oleh kesedihan' (santāpajāto), perhatian yang tidak pada tempatnya (ayoniso manasikāro) adalah sebab (hetu), dan kebalikan (vipallāsa) adalah kondisi pendukung (paccayo).

Tattha dvīhi dhammehi attā abhiniviṭṭhā cittañca cetasikañca dhamme ubhayāni tassa viparītena parāmasato.

Di sini, dengan dua hal, yaitu pikiran (citta) dan faktor-faktor mental (cetasika), seseorang melekat pada gagasan 'diri' (attā) terhadap fenomena-fenomena (dhamme); keduanya (pikiran dan faktor mental) itu ia genggam dengan cara yang terbalik (viparītena parāmasato).

Aparo pariyāyo, cetasikehi dhammehi attasaññā anattasaññā samugghāteti.

Ada cara lain: melalui fenomena mental, persepsi diri dilenyapkan oleh persepsi bukan-diri.

Aparo pariyāyo.

Ada cara lain.

Aniccasaññā cetasikesu dhammesu, na tu attasaññā.

Persepsi ketidak-kekalan terdapat pada fenomena mental, tetapi bukan persepsi diri.

Idaṁ vuccati cittanti vā manoti vā viññāṇanti vā idaṁ dīgharattaṁ abbhuggataṁ etaṁ mama, esohamasmi, eso me attāti.

Apa yang disebut pikiran, atau batin, atau kesadaran—ini telah lama muncul sebagai: 'ini milikku, inilah aku, inilah diriku.'

Tattha cetasikā dhammānupassanā esāpi dhammasaññā.

Di sini, perenungan fenomena pada fenomena mental juga merupakan persepsi terhadap fenomena.

Tassa ko hetu, ko paccayo?

Apakah sebabnya, apakah kondisinya?

Ahaṅkāro hetu, mamaṅkāro paccayo.

Pembentukan 'aku' adalah sebabnya, pembentukan 'milikku' adalah kondisinya.

SUMBER TEKS

PāliSumber ↗

Indonesia · diterjemahkan dengan bantuan AI