Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)
Tattha ṭhitassa arūpassa yā nikanti ajjhosānaṁ, idampi sakampitaṁ manāpikesu rūpesu piyarūpasātarūpesu ābhogo, idaṁ cetasikaṁ.
Di sini, bagi seseorang yang berdiri dalam bentuk tanpa rupa, keinginan dan penyerapan apa pun yang ada—ini juga merupakan getaran pada bentuk-bentuk yang menyenangkan, perhatian pada bentuk-bentuk yang disukai dan memuaskan. Ini adalah yang bersifat mental.
Yaṁ ceteti sattesu manāpikesu abhijjhākāyagantho paṭighānusayesu byāpādakāyagantho sabbe cattāro ganthā, ayaṁ pañcasu kāmaguṇesu paṭhamābhinipāto cittassa yā cetanā yassa tattha assādānupassissa anekā pāpakā akusalā dhammā cittaṁ arūpavatiyo honti.
Apa pun yang dipikirkan seseorang mengenai makhluk-makhluk yang menyenangkan—keserakahan sebagai belenggu jasmani, dalam kecenderungan tersembunyi terhadap kejijikan, kebencian sebagai belenggu jasmani—keempat belenggu ini. Ini adalah benturan pertama pikiran pada lima untaian kenikmatan indria. Kehendak apa pun yang ada, bagi seseorang yang merenungkan kepuasan di dalamnya, berbagai pikiran jahat dan tidak terampil muncul. Pikiran menjadi tidak berbentuk.
Puggalo rāgānubandhibhūto tehi kilesakāmehi yathā kāmakaraṇīyo, ayaṁ vuccate kāmesu pakappanā.
Seseorang yang diikuti oleh nafsu, melalui kilesa-kenikmatan indria ini, menjadi tunduk pada kenikmatan indria. Ini disebut 'perencanaan dalam kenikmatan indria'.
Evaṁ sabbe cattāro oghā.
Demikianlah keempat banjir (ogha) itu.
Yaṁ tehi kāmehi saṁyutto viharati bhāvito ajjhosanno, ayaṁ cetanā.
Apa pun yang dengannya seseorang berdiam terikat pada kenikmatan indria itu, terkembang dan terserap—ini adalah kehendak (cetanā).
Yassa tathāyaṁ avītarāgassa adhigatapemassa tassa vipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā dukkhānuparivattitaṁ viññāṇaṁ hoti saritassa vayadhammasamuppādo cittaṁ pariyādiyati, idaṁ vuccati pakappitanti.
Bagi seseorang yang belum bebas dari nafsu, yang telah mencapai cinta, karena perubahan dan kemunduran dari hal itu, muncullah kesedihan, ratapan, penderitaan, ketidak-senangan, dan keputus-asaan. Kesadarannya berputar dalam penderitaan, munculnya hal-hal yang tunduk pada kehancuran dari apa yang diingat. Pikiran dikuasai. Ini disebut 'yang direncanakan' (pakappita).