Tattha katamaṁ saṅkilesabhāgiyaṁ nibbedhabhāgiyaṁ ca suttaṁ?
Di sini, apakah sutta yang termasuk bagian yang berkaitan dengan kekotoran batin dan bagian yang menuju pada penembusan?
Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)
Tattha katamaṁ saṅkilesabhāgiyaṁ nibbedhabhāgiyaṁ ca suttaṁ?
Di sini, apakah sutta yang termasuk bagian yang berkaitan dengan kekotoran batin dan bagian yang menuju pada penembusan?
Na taṁ daḷhaṁ bandhanamāhu dhīrāti gāthā.
"Itu bukan ikatan yang kuat, demikian kata para bijaksana" — gāthā ini.
Kena kāraṇena taṁ bandhanaṁ daḷhaṁ?
Karena alasan apakah ikatan itu disebut kuat?
Catūhi kāraṇehi issariyena sakkā mocetuṁ dhanena vā aññena vā yācanāya vā parāyanena vā.
Karena empat alasan: ia dapat dilepaskan dengan kekuasaan, atau dengan harta, atau dengan permohonan, atau dengan cara lain.
Yesu ca ayaṁ rāgo maṇikuṇḍalesu puttesu dāresu ca yā apekkhā, idamassa cetasikabandhanaṁ.
Dan nafsu terhadap anting-anting permata, terhadap anak-anak, dan terhadap istri-istri—itulah ikatan batin seseorang.
Taṁ na sakkā issariyena vā dhanena vā aññena vā yācanāya vā parāyanena vā mocetuṁ.
Itu tidak dapat dilepaskan melalui kekuasaan, kekayaan, permohonan, atau jalan lain apa pun.
Na ca tattha koci atthi pāṭibhogo.
Dan tidak ada seorang pun yang menjadi penjamin untuk itu.
Iminā bandhanato mocayitthāti devo vā manusso vā tadidaṁ bandhanaṁ rāgānusayena ca chasu bāhiresu ca āyatanesu bandhati.
Dengan ini, ia membebaskan dari belenggu—baik dewa maupun manusia. Belenggu itu mengikat melalui kecenderungan nafsu dan pada enam landasan indra eksternal.
Rūpesu rūpataṇhā bandhati, yāva dhammesu dhammataṇhā.
Pada bentuk-bentuk, nafsu terhadap bentuk mengikat; demikian pula hingga pada fenomena-fenomena, nafsu terhadap fenomena mengikat.
Yo idha loke bandho paralokasmiṁ bandho nīyati.
Belenggu apa pun yang ada di dunia ini, belenggu itu dibawa ke dunia lain.
So bandho jāyati, bandho mīyati.
Belenggu itu lahir, belenggu itu mati.
Bandho asmā lokā paraṁ lokaṁ gacchati.
Belenggu itu pergi dari dunia ini ke dunia lain.
Na sakkā mocetuṁ aññatra ariyamaggena imañca bandhanaṁ.
Belenggu ini tidak dapat dilepaskan kecuali melalui Jalan Mulia.
Maraṇabhāvañca upapattibhāvañca bhayato viditvā chandarāgaṁ pajahati.
Setelah melihat dengan baik sifat kematian dan sifat kelahiran kembali sebagai sesuatu yang menakutkan, ia meninggalkan keinginan dan nafsu.
So imaṁ chandarāgaṁ pajahitvā atikkamati.
Setelah meninggalkan keinginan dan nafsu ini, ia melampauinya.
Ayañca loko ito paraṁ dutiyo.
Dunia ini dan dunia lain setelahnya adalah dua hal.