pe8:15.1
Tattha kāmesu ye na pajjanti, te ādīnavānupassanāya pajjanti.
Di sana, mereka yang tidak terikat pada kenikmatan indria, mereka terikat melalui perenungan bahaya.
BAGIAN 15
pe8:15.2
Itissā kāmadhātuyā nikkhamitukāmatā, ayaṁ vuccati nekkhammacchando.
Demikianlah keinginan untuk keluar dari alam keinginan indria—ini disebut keinginan untuk pelepasan.
pe8:15.3
Yo tattha anabhisaṅkhārānaṁ kiñci visodheti tassa dhāvarā vā, ayaṁ abyāpādacchando.
Apa yang di sana, bagi mereka yang tanpa bentukan-bentukan, seseorang memurnikan sesuatu—apakah itu yang tetap atau tidak—ini adalah keinginan tanpa kebencian.
pe8:15.4
Kiñci vihiṁsati, ayaṁ vihiṁsāchando.
Seseorang menyakiti sesuatu—ini adalah keinginan untuk menyakiti.
pe8:15.5
Iti nekkhammābhinīhatā tayo chandā—
Demikianlah, dengan diarahkannya pada pelepasan, ada tiga keinginan:
pe8:15.6
nekkhammacchando abyāpādacchando avihiṁsāchando.
keinginan untuk pelepasan, keinginan tanpa kebencian, keinginan tanpa kekejaman.
pe8:15.7
Tattha nekkhammacchando alobho;
Di sana, keinginan untuk pelepasan adalah ketidakserakahan;
pe8:15.8
abyāpādacchando adoso;
keinginan tanpa kebencian adalah ketidakbencian;
pe8:15.9
avihiṁsāchando amoho.
keinginan tanpa kekejaman adalah ketidakdelusian.
pe8:15.10
Imāni tīṇi kusalamūlāni aṭṭhasu sampattesu parahitāni, tesaṁyeva catunnaṁ upādānānaṁ nirodhāya saṁvattanti.
Ketiga akar kebajikan ini, pada delapan pencapaian, bermanfaat bagi orang lain; ketiganya mengarah pada lenyapnya keempat kemelekatan itu sendiri.
pe8:15.11
Sace vā puna kammaṁ kareyya kaṇhaṁ vā sukkaṁ vā tassa vipākahānāya saṁvattanti.
Atau jika seseorang melakukan perbuatan, baik yang gelap maupun yang terang, ketiganya mengarah pada musnahnya akibat perbuatan itu.
pe8:15.12
Idaṁ kammaṁ akaṇhaṁ asukkaṁ kammakkhayāya saṁvattati.
Perbuatan ini tidak gelap maupun terang, dan mengarah pada berakhirnya perbuatan.
pe8:15.13
Tattha yo tiṇṇaṁ akusalamūlānaṁ nirodho, ayaṁ nirodho.
Di sini, lenyapnya ketiga akar kejahatan itulah yang disebut lenyapnya.
pe8:15.14
Soyeva maggo tattha paṭipadāni imāni dve saccāni imāni cattāri saccāni āvaṭṭo hāro.
Jalan itu sendiri adalah praktik menuju hal itu; dua kebenaran ini, empat kebenaran ini, adalah siklus (āvaṭṭo) dalam metode (hāro).