pe8:14.1
Tattha katamāni tīṇi vipallāsāni padaṭṭhānāni ca?
Di sini, apakah tiga pembalikan dan landasan-landasannya?
BAGIAN 14
pe8:14.2
Cittavipallāsassa diṭṭhivipallāsassa saññāvipallāsassa tayo vipallāsā tīṇi akusalamūlāni padaṭṭhānaṁ.
Tiga pembalikan—pembalikan pikiran, pembalikan pandangan, pembalikan persepsi—memiliki tiga akar tidak baik sebagai landasannya.
pe8:14.3
Tīṇi akusalamūlāni hīnappaṇītakāriyakammassa padaṭṭhānaṁ.
Tiga akar tidak baik menjadi landasan bagi perbuatan yang rendah dan yang luhur.
pe8:14.4
Catunnañca upādānānaṁ doso akusalamūlaṁ dissati.
Dan kekurangan dari empat kemelekatan terlihat pada akar tidak baik.
pe8:14.5
Hīnappaṇītakāriyakammassa padaṭṭhānaṁ.
Itu menjadi landasan bagi perbuatan yang rendah dan yang luhur.
pe8:14.6
Yathā mātuyā vā pituno vā aññatarassa vā puna uḷārassa bhikkhuno abhayaṁ deti.
Seperti halnya seseorang memberikan keamanan kepada ibu, ayah, atau bhikkhu mulia tertentu.
pe8:14.7
Tattha añño micchā paṭipajjeyya kāyena vā vācāya vā.
Di sana, orang lain mungkin berperilaku salah melalui tubuh atau ucapan.
pe8:14.8
Tattha so byāpādamupādāya tesaṁ uḷārānaṁ rakkhāvaraṇaguttiyā anupālayanto yo uḷārānaṁ abhayaṁ deti.
Di sana, dengan munculnya niat buruk, sambil menjaga perlindungan, penjagaan, dan pelindungan bagi mereka yang mulia, ia memberikan keamanan kepada mereka yang mulia.
pe8:14.9
Tesaṁ abhaye dinne yo tattha micchā paṭipajjeyya.
Ketika keamanan telah diberikan kepada mereka, seseorang yang berperilaku salah di sana—
pe8:14.10
Tattha so byāpādaṁ upādāyanto dosajaṁ kammaṁ karoti.
dengan munculnya niat buruk, ia melakukan perbuatan yang lahir dari kebencian.
pe8:14.11
Yo tattha asādhu indriyā nīvaraṇaṁ yaṁ tesaṁ abhayaṁ dakkhiṇato saññaṁ idaṁ paṇītaṁ kāraṇaṁ mayā puna tattha micchāpaṭipatti ayaṁ byāpādo hīnagamivakammaṁ lobho moho ca imāni nīvaraṇāni vacanāni tāni cattāri upādānāni tehi catūhi upādānehi yo so upādāno itthī vā puriso vā tesaṁ pañcakkhandhānaṁ teyeva upādāno samudayo idaṁ dukkhañca samudayo ca soyeva desanāhāro.
Apa yang di sana tidak baik—indriya dan rintangan; apa yang bagi mereka aman dari sisi kanan, persepsi; ini yang luhur, sebab itu olehku; di sana lagi praktik salah, ini kebencian, perbuatan menuju alam rendah, keserakahan dan delusi—ini adalah rintangan-rintangan, ucapan-ucapan itu, empat kemelekatan; oleh empat kemelekatan itu, kemelekatan apa pun itu, perempuan atau laki-laki, dari lima kelompok kehidupan itu, itulah kemelekatan dan kemunculannya; ini penderitaan dan kemunculan; itulah cara penyampaian ajaran.