Lahan Penyajian Pokok-Pokok (Hārasampātabhūmi)
Yassa selopamaṁ cittanti gāthā, selopamanti upamā yathā selo vātena na kampati na uṇhena na sītena saṅkampati.
Mengenai syair 'Ia yang pikirannya bagaikan batu karang' — 'bagaikan batu karang' adalah perumpamaan: seperti batu karang tidak terguncang oleh angin, tidak goyah oleh panas atau dingin.
Yathā anekā acetanā, te uṇhena milāyanti, sītena avasussanti, vātena bhajanti.
Seperti halnya banyak benda tak bernyawa yang layu karena panas, mengering karena dingin, dan hancur karena angin.
Na evaṁ selo (…) virattaṁ rajanīyesu dosanīye na dussatīti kāraṇaṁ dosanīye domanassantaṁ, na duṭṭhena vā kampati uṇhena vā, so milāyati sītena vā avasussati, evaṁ cittaṁ rāgena nānussati sītena kampatīti.
Bukan demikian halnya dengan batu (…) terhadap hal-hal yang menyenangkan, ia tidak melekat; terhadap hal-hal yang tidak menyenangkan, ia tidak membenci. Karena itu, terhadap hal-hal yang tidak menyenangkan, tidak timbul kesedihan; tidak tergoyahkan oleh yang tidak menyenangkan, tidak layu oleh panas, tidak mengering oleh dingin. Demikian pula, pikiran tidak diikuti oleh nafsu, tidak tergoyahkan oleh dingin.
Kiṅkāraṇaṁ?
Apa sebabnya?
Virattaṁ rajanīyesu dosanīye na dussati.
Karena terhadap hal-hal yang menyenangkan ia tidak melekat, terhadap hal-hal yang tidak menyenangkan ia tidak membenci.
Kiṅkāraṇaṁ?
Apa sebabnya?
Dosanīye panassanti na dussati, aduṭṭhaṁ taṁ na kosissanti, tena kuppanīye na kuppati, yassevaṁ bhāvitaṁ cittaṁ kuto taṁ dukkhaniddeso ca kuto evarūpassa dukkhaṁ āgamissatīti niddiṭṭhaṁ.
Terhadap hal-hal yang tidak menyenangkan, ia tidak membenci; karena tidak membenci, ia tidak terganggu olehnya; karena itu, terhadap hal-hal yang memicu kemarahan, ia tidak marah. Bagi seseorang yang pikirannya telah dikembangkan demikian, dari manakah penderitaan itu akan datang? Dan bagaimana mungkin penderitaan datang kepada orang yang demikian? Demikianlah dijelaskan.