pe8:10.1
Tattha katame ādīnavā catutthe jhāne?
Di sini, apakah bahaya-bahaya dalam jhāna keempat?
BAGIAN 10
pe8:10.2
Ākiñcaññāsamāpattikā te dhammānusamāpattikā etissā ca bhūmiyaṁ sātānaṁ bālaputhujjanānaṁ anekavidhāni diṭṭhigatāni uppajjanti.
Bagi para pencapai wilayah kekosongan (ākiñcaññā) dan para pencapai dhammā [lainnya], berbagai pandangan salah (diṭṭhigata) muncul pada orang-orang bodoh yang menikmati wilayah ini.
pe8:10.3
Oḷārikā sukhumehi ca rūpasaññāhi anuvidhāni etāni jhānāni sadā anudayamettājhānakalānudanukalāya sādhāraṇā, dukkarā ca sabbe cattāro mahāsambhārā samudāgatāni ca etāni jhānāni aññamaññaṁ nissāya samudāgacchanti.
Jhāna-jhāna ini, yang ditembus oleh persepsi-persepsi bentuk yang kasar dan halus, selalu umum bagi para meditator yang memiliki kebaikan jhāna yang berkesinambungan dan bertahap. Semua empat [jhāna] ini sulit, muncul bersama dengan dukungan-dukungan besar (mahāsambhāra), dan jhāna-jhāna ini muncul dengan saling bergantung satu sama lain.
pe8:10.4
Ettha samudāgatā ca ete dhammā na samattā honti.
Di sini, dhammā-dhammā yang telah muncul ini tidak menjadi sempurna.
pe8:10.5
Asamuggahitanimittā ca ete dhammā parihāyanti.
Dhammā-dhammā ini, tanpa landasan yang dipahami dengan baik, akan mengalami kemunduran.
pe8:10.6
Nirujjhanti ca ete dhammā na upādiyanti nirujjhaṅgāni ca, etesaṁ dhammānaṁ jhānāni nimittāni na jhānanimittasaññā vokirati.
Dhammā-dhammā ini lenyap, tidak dilekati, dan memiliki faktor-faktor yang menyebabkan lenyapnya. Bagi dhammā-dhammā ini, jhāna-jhāna adalah landasan (nimitta), namun persepsi landasan jhāna tidak meliputi [semuanya].
pe8:10.7
Appaṭiladdhapubbā ca jhāyīvasena ca bhavati.
Dan itu terjadi melalui kekuatan seorang meditator yang belum mencapai [pencapaian] sebelumnya.
pe8:10.8
Imehi ādīnavehi ayaṁ jhānaparihāni.
Dengan bahaya-bahaya ini, terjadilah kemunduran jhāna.