Hārasampātabhūmi

pe8:87.1 Seperti halnya konsentrasi yang harus diperlihatkan, demikian pula indria kebijaksanaan harus dilihat dalam empat kebenaran mulia.

pe8:87.2 Apa yang dipahami oleh seorang yang terkonsentrasi sesuai realitas—pemahaman itu memiliki empat aspek: sebagai tidak menarik, sebagai penderitaan, dan sebagai bukan-diri. Objek yang dipahami adalah kebenaran mulia tentang penderitaan. Ketika seseorang yang memahami itu menjadi jemu dan terbebaskan, maka itulah penghentian kekotoran nafsu indra, kekotoran penjelmaan, kekotoran pandangan, dan kekotoran ketidaktahuan. Ini adalah lenyapnya kekotoran pada tahap yang belum sempurna, dan munculnya kekotoran.

pe8:87.3 Empat kebenaran mulia ini harus dilihat sebagaimana indria kebijaksanaan melihatnya.

pe8:87.4 Bahwa seorang yang terkonsentrasi memahami sesuai realitas—inilah tahap penglihatan (penembusan).

pe8:87.5 Dan buah masuk-arus, ketika ia memahami sesuai realitas dan menjadi jemu—ini adalah tahap yang tipis (kekotoran yang berkurang).

pe8:87.6 Mengenai nafsu indra dan niat buruk, buah yang-tidak-kembali: ketika ia menjadi jemu dan terbebaskan dari nafsu, ini adalah tahap pengembangan jhāna pertama dan pembebasan pikiran melalui peluruhan nafsu, serta buah yang-tidak-kembali.

pe8:87.7 Pembebasan yang terbebaskan—ini adalah pembebasan kebijaksanaan melalui peluruhan ketidaktahuan, dan juga pencapaian kesucian (arahat).

pe8:87.8 Ini adalah ketidak-menyesalan dan indria kegigihan—empat usaha benar yang tanpa penyesalan, dan di atasnya hingga konsentrasi. Demikianlah keempat jhāna ini dan indria konsentrasi: bahwa seorang yang terkonsentrasi memahami sesuai realitas.

pe8:87.9 Ini adalah empat penegakan perhatian, yang dilandasi oleh pemenuhan moralitas, disertai dengan pelepasan, dan dengan tanda-tanda yang menembus tanpa kekotoran—inilah indria perhatian, yaitu empat penegakan perhatian.

pe8:87.10 Adapun dalam khotbah Dhamma ini, pada tiga hal, indria keyakinan yang telah mencapai pandangan terang, bersama dengan moralitas seorang pelajar melalui penghentian kekotoran batin—inilah indria keyakinan.

pe8:87.11 Dan empat faktor pemasuk arus serta buah-buahnya.

pe8:87.12 Indria-indria konsentrasi, yang membawa pada penembusan, harus diuraikan dalam semua sutta.

pe8:87.13 Konsentrasi yang diperoleh, yang dipegang teguh oleh usaha, pengetahuan yang diingat kembali—inilah kebijaksanaan yang berasal dari pembelajaran.

pe8:87.14 Konsentrasi yang merupakan cahaya dari tanda-tanda awal dan akhir, yang sesuai keinginan karena pencapaiannya yang mulia—inilah kebijaksanaan yang berasal dari perenungan. Dan apa yang diketahui sebagaimana adanya oleh seorang yang terkonsentrasi demikian—inilah kebijaksanaan yang berasal dari pengembangan.

pe8:87.15 Inilah penjelasan sutta.