Hārasampātabhūmi

pe8:86.1 Seseorang yang, di tahap pengembangan, sehubungan dengan moralitas, terikat oleh moralitas, demikian pula hingga pembebasan, demikian pula kelompok moralitas.

pe8:86.2 Di sini, ketiadaan penyesalan yang ditunjukkan melalui kecenderungan tersembunyi, dan moralitas itu, inilah kelompok moralitas.

pe8:86.3 Kegembiraan, sukacita, dan ketenangan, bersama dengan indria konsentrasi, inilah kelompok konsentrasi.

pe8:86.4 Orang yang terkonsentrasi memahami sebagaimana adanya, inilah kelompok kebijaksanaan.

pe8:86.5 Ketiga kelompok ini—moralitas, konsentrasi, dan kebijaksanaan—demikianlah moralitas disempurnakan. Dengan indria kegigihan apa ia menyempurnakan moralitas? Karena alasan itu ia menyempurnakan moralitas: ia berusaha untuk tidak munculnya kejahatan yang belum muncul, untuk meninggalkan kejahatan yang telah muncul, untuk munculnya kebaikan yang belum muncul, dan untuk peningkatan kebaikan yang telah muncul. Demikianlah indria kegigihan ditunjukkan.

pe8:86.6 Di sini, kelompok konsentrasi apa pun, inilah indria konsentrasi.

pe8:86.7 Kelompok kebijaksanaan dan indria kebijaksanaan itu harus dilihat dalam empat usaha benar.

pe8:86.8 Demikian pula, seseorang yang berusaha agar keburukan yang belum muncul tidak muncul—ini adalah usaha benar yang pertama.

pe8:86.9 Terhadap apa yang telah muncul, ini adalah yang kedua.

pe8:86.10 Empat usaha benar harus dilihat dalam empat jhāna.

pe8:86.11 Demikian pula, dengan kelompok moralitas, unsur pelepasan keduniawian dan tiga pemikiran—pemikiran pelepasan, pemikiran tanpa kebencian, dan pemikiran tanpa kekejaman—adalah yang utama.

pe8:86.12 Hal-hal itu bersifat umum.

pe8:86.13 Karena sukacita dari apa yang disayangi, kebahagiaan jasmani ini dibawa serta oleh kasih sayang yang tidak terbatas—ini adalah penderitaan.

pe8:86.14 Ketidakteralihan pikiran dalam hal itu adalah konsentrasi.

pe8:86.15 Ini adalah jhāna pertama yang memiliki lima faktor.

pe8:86.16 Ketenangan batin yang bertentangan dengan pemikiran dan penilaian, serta kekotoran dan panas batin—itu lenyap dalam jhāna pertama.

pe8:86.17 Demikian pula, baik ketenangan kekotoran maupun ketenangan pemikiran dan penilaian—kedua fenomena ini termasuk dalam ketenangan.

pe8:86.18 Di sana, kebahagiaan jasmani dan batin serta kegembiraan—ini adalah ketenangan bagi seorang yang bersukacita.

pe8:86.19 Dan apa pun pemusatan pikiran, dengan pemusatan itu, penenangan batin internal—ini adalah faktor jhāna keempat.

pe8:86.20 Demikianlah penenangan internal, pemusatan batin, kegembiraan, dan kebahagiaan—ini adalah jhāna kedua yang memiliki empat faktor.

pe8:86.21 Seseorang yang tubuhnya tenang merasakan kebahagiaan; dengan kebahagiaan yang melimpah itu, ia meresapi kebahagiaan batin. Ia yang telah melampaui kegembiraan, dengan demikian, karena telah melampaui kegembiraan, memperoleh keseimbangan batin.

pe8:86.22 Ia memperoleh keseimbangan batin melalui kebosanan pada kegembiraan.

pe8:86.23 Dan ia merasakan kebahagiaan.

pe8:86.24 Dan ia memperoleh perhatian dengan benar melalui kebijaksanaan.

pe8:86.25 Jika ada perhatian dan keterpusatan, ini adalah jhāna ketiga yang memiliki lima faktor.

pe8:86.26 Pikiran seorang yang bahagia menjadi terkonsentrasi—ini termasuk dalam kategori pencapaian tertinggi dari keterpusatan. Dalam jhāna pertama, ada keterpusatan pikiran, tetapi tidak semua perasaan mata mencapai pemenuhan penuh.

pe8:86.27 Seperti pada jhāna keempat, demikian pula keseimbangan batin yang menenangkan, perhatian dan pemahaman jernih, serta keterpusatan pikiran—inilah jhāna keempat.