pe8:13.1 'Kesempurnaan yang baik adalah cinta kasih; makhluk-makhluk terikat pada keinginan indrawi karena keinginan indrawi' — dalam sutta mana pun, melalui cara pengajaran, dua kebenaran ditunjukkan, penderitaan dan asal-mulanya, melalui cara penyelidikan, bagi mereka yang tidak melihat cacat dalam hal-hal yang mengikat, 'mereka akan menyeberangi banjir' — ini tidak mungkin terjadi.
BAGIAN 13
pe8:13.2 'Mereka tidak akan menyeberang' — ada alasan dan penyelidikan ini: 'Sekarang, apakah landasan terdekat dari ini?' — 'Makhluk-makhluk terikat pada keinginan indrawi' berarti lima untaian keinginan indrawi; itu adalah landasan terdekat dari ketagihan pada keinginan indrawi.
pe8:13.3 'Tidak melihat cacat dalam belenggu' — itu adalah landasan terdekat dari ketidaktahuan, karena sesungguhnya makhluk-makhluk yang terikat dan melekat pada belenggu tidak akan pernah menyeberangi banjir yang luas dan besar — itu adalah landasan terdekat dari kemelekatan.
pe8:13.4 'Terikat pada keinginan indrawi' — keinginan indrawi ada dua jenis:
pe8:13.5 keinginan indrawi objek dan keinginan indrawi kekotoran; di sini, keinginan indrawi kekotoran adalah ketagihan pada keinginan indrawi; mereka yang terikat pada ketagihan keinginan indrawi menjadi terikat pada ketagihan pada bentuk dan ketagihan pada penjelmaan, melalui cara penanda; 'tidak melihat cacat dalam belenggu' — [berkaitan dengan] belenggu.
pe8:13.6 Bagi seseorang yang memiliki keinginan dan nafsu di sana, apakah landasan terdekatnya?
pe8:13.7 Perasaan menyenangkan dan dua indriya—
pe8:13.8 indriya kesenangan dan indriya kegembiraan batin.
pe8:13.9 Demikianlah, ketika perasaan menyenangkan dipahami, ketiga perasaan pun dipahami.
pe8:13.10 Ketika kelompok perasaan dipahami, kelima kelompok kehidupan pun dipahami.
pe8:13.11 Bentuk, suara, bau, rasa, dan sentuhan dipahami; ketika objek-objek indriya duniawi dipahami, keenam landasan indriya eksternal pun dipahami.
pe8:13.12 Mengenai landasan-landasan indriya internal dan eksternal, apa yang disebut sebagai 'pembawa ciri' (lakkhaṇa hāra) adalah kesadaran; di sini, seseorang yang terikat pada kekotoran yang kasar, tidak terbebas dari nafsu terhadap kekotoran yang lebih halus dari itu.
pe8:13.13 Di sini, belenggu eksternal adalah 'milikku', belenggu internal adalah 'aku'.
pe8:13.14 Di sini, apakah maksud Sang Bhagavā?
pe8:13.15 Mereka yang ingin menyeberangi banjir akan berdiam dengan merenungkan bahaya dalam hal-hal yang menjadi belenggu—inilah maksud Sang Bhagavā dalam hal ini.
pe8:13.16 'Makhluk-makhluk terikat pada kenikmatan indriya'—pada apa mereka terikat, oleh apa mereka terikat, dan terhadap apa mereka terikat; ini adalah empat aspek yang termasuk dalam semua pembawa (hāra).