6. Wilayah Pengumpulan Makna Ajaran
Tattha dve rogā sattānaṁ avijjā ca bhavataṇhā ca, etesaṁ dvinnaṁ rogānaṁ nighātāya bhagavatā dve bhesajjāni vuttāni samatho ca vipassanā ca.
Di sini, ada dua penyakit pada makhluk-makhluk: ketidaktahuan dan kehausan akan kelahiran kembali. Untuk menghancurkan kedua penyakit ini, Bhagavā telah mengajarkan dua obat: ketenangan dan pandangan terang.
Imāni dve bhesajjāni paṭisevento dve aroge sacchikaroti rāgavirāgaṁ cetovimuttiṁ avijjāvirāgañca paññāvimuttiṁ.
Dengan menggunakan dua obat ini, seseorang merealisasikan dua kesehatan: kebebasan batin melalui peluruhan nafsu, dan kebebasan melalui kebijaksanaan melalui peluruhan ketidaktahuan.
Tattha taṇhārogassa samatho bhesajjaṁ, rāgavirāgā cetovimutti arogaṁ.
Di sini, bagi penyakit ketagihan (taṇhā), ketenangan (samatha) adalah obatnya; kesehatan adalah kebebasan batin melalui peluruhan nafsu.
Avijjārogassa vipassanābhesajjaṁ avijjāvirāgā paññāvimutti arogaṁ.
Bagi penyakit ketidaktahuan (avijjā), pandangan terang (vipassanā) adalah obatnya; kesehatan adalah kebebasan melalui kebijaksanaan melalui peluruhan ketidaktahuan.
Evañhi bhagavā cāha, “dve dhammā pariññeyyā nāmañca rūpañca, dve dhammā pahātabbā avijjā ca bhavataṇhā ca, dve dhammā bhāvetabbā samatho ca vipassanā ca, dve dhammā sacchikātabbā vijjā ca vimutti cā”ti.
Demikianlah Sang Bhagavā berkata: "Dua hal yang harus dipahami sepenuhnya: nama dan bentuk. Dua hal yang harus ditinggalkan: ketidaktahuan dan ketagihan pada kelahiran kembali. Dua hal yang harus dikembangkan: ketenangan dan pandangan terang. Dua hal yang harus direalisasikan: pengetahuan dan kebebasan."
Tattha samathaṁ bhāvento rūpaṁ parijānāti, rūpaṁ parijānanto taṇhaṁ pajahati, taṇhaṁ pajahanto rāgavirāgā cetovimuttiṁ sacchikaroti, vipassanaṁ bhāvento nāmaṁ parijānāti, nāmaṁ parijānanto avijjaṁ pajahati, avijjaṁ pajahanto avijjāvirāgā paññāvimuttiṁ sacchikaroti.
Di sini, dengan mengembangkan ketenangan, seseorang memahami bentuk sepenuhnya; dengan memahami bentuk sepenuhnya, ia meninggalkan ketagihan; dengan meninggalkan ketagihan, ia merealisasikan kebebasan batin melalui peluruhan nafsu. Dengan mengembangkan pandangan terang, seseorang memahami nama sepenuhnya; dengan memahami nama sepenuhnya, ia meninggalkan ketidaktahuan; dengan meninggalkan ketidaktahuan, ia merealisasikan kebebasan melalui kebijaksanaan melalui peluruhan ketidaktahuan.
Yadā bhikkhuno dve dhammā pariññātā bhavanti nāmañca rūpañca, tathāssa dve dhammā pahīnā bhavanti avijjā ca bhavataṇhā ca.
Ketika seorang bhikkhu telah memahami sepenuhnya dua hal, nama dan bentuk, maka baginya dua hal telah ditinggalkan: ketidaktahuan dan ketagihan pada kelahiran kembali.
Dve dhammā bhāvitā bhavanti samatho ca vipassanā ca, dve dhammā sacchikātabbā bhavanti vijjā ca vimutti ca.
Dua hal telah dikembangkan: ketenangan dan pandangan terang. Dua hal telah direalisasikan: pengetahuan dan kebebasan.
Ettāvatā bhikkhu katakicco bhavati.
Sejauh ini, seorang bhikkhu telah menyelesaikan tugasnya.
Esā sopādisesā nibbānadhātu.
Ini adalah unsur Nibbāna dengan sisa yang tersisa.
Tassa āyupariyādānā jīvitindriyassa uparodhā idañca dukkhaṁ nirujjhati, aññañca dukkhaṁ na uppajjati.
Dengan berakhirnya umur hidupnya, dengan berhentinya indra kehidupan, penderitaan ini berhenti, dan tidak ada penderitaan lain yang muncul.
Tattha yo imesaṁ khandhānaṁ dhātuāyatanānaṁ nirodho vūpasamo aññesañca khandhadhātuāyatanānaṁ appaṭisandhi apātubhāvo, ayaṁ anupādisesā nibbānadhātu.
Di sini, apa yang merupakan lenyapnya, redanya, tidak adanya kemunculan kembali, dan tidak munculnya gugusan-gugusan (khandha), unsur-unsur (dhātu), dan landasan-landasan indra (āyatana) ini, serta gugusan, unsur, dan landasan indra lainnya, inilah unsur Nibbāna tanpa sisa yang tersisa.