pe6:26.1
Tattha katamā <b>vipassanā</b>?
Di sini, apakah yang dimaksud dengan **pandangan terang**?
BAGIAN 26
pe6:26.2
Khandhesu vā dhātūsu vā āyatanesu vā nāmarūpesu vā paṭiccasamuppādesu vā paṭiccasamuppannesu vā dhammesu dukkhesu vā samudayesu vā nirodhe vā magge vā kusalākusalesu vā dhammesu sāvajjaanavajjesu vā kaṇhasukkesu vā sevitabbaasevitabbesu vā so yathābhūtaṁ vicayo pavicayo vīmaṁsā paravīmaṁsā gāhanā aggāhanā pariggāhanā cittena paricitanā tulanā upaparikkhā ñāṇaṁ vijjā vā cakkhu buddhi medhā paññā obhāso āloko ābhā pabhā khaggo nārāco dhammavicayasambojjhaṅgo sammādiṭṭhi maggaṅgaṁ, ayaṁ vipassanā.
Yaitu penyelidikan sesuai realitas, pemeriksaan, peninjauan, pengamatan mendalam, penangkapan, penangkapan menyeluruh, perenungan dengan pikiran, penimbangan, pengujian, pengetahuan, kebijaksanaan, mata, kecerdasan, pemahaman, kearifan, pancaran, cahaya, sinar, kilau, pedang, anak panah, faktor pencerahan penyelidikan fenomena, faktor jalan pandangan benar pada kelompok-kelompok kehidupan, unsur-unsur, landasan-landasan indera, batin dan bentuk fisik, asal-mula sebab-akibat, fenomena yang muncul karena sebab-akibat, penderitaan, asal-mula penderitaan, lenyapnya penderitaan, jalan, fenomena bermanfaat dan tidak bermanfaat, yang tercela dan yang tidak tercela, yang gelap dan yang terang, yang layak diikuti dan yang tidak layak diikuti. Inilah yang disebut pandangan terang.
pe6:26.3
Tenesā vipassanā iti vuccati vividhā vā esā vipassanāti, tasmā esā vipassanāti vuccati.
Oleh karena itu disebut pandangan terang karena ia melihat berbagai hal, maka ia disebut pandangan terang.
pe6:26.4
Dvidhā cesā hi vipassanā dhammavipassanāti vuccati, dvidhā imāya passati subhañca asubhañca kaṇhañca sukkañca sevitabbañca asevitabbañca kammañca vipākañca bandhañca vimokkhañca ācayañca apacayañca pavattiñca nivattiñca saṅkilesañca vodānañca, evaṁ vipassanāti vuccati.
Dan pandangan terang ini memiliki dua aspek, disebut pandangan terang terhadap fenomena. Dengan ini, ia melihat dalam dua cara: yang menarik dan yang tidak menarik, yang gelap dan yang terang, yang layak diikuti dan yang tidak layak diikuti, perbuatan dan akibatnya, belenggu dan pembebasan, akumulasi dan pengurangan, kelangsungan dan penghentian, kekotoran dan pemurnian. Demikianlah ia disebut pandangan terang.
pe6:26.5
Atha vā viiti upasaggo passanāti attho tasmā vipassanāti vuccate, ayaṁ vipassanā.
Atau lagi, 'vi' adalah awalan, dan 'passanā' berarti melihat, oleh karena itu disebut 'vipassanā'. Inilah pandangan terang.