6. Suttatthasamuccayabhūmi

pe6:52.1 Di sini, genggaman keliru pada moralitas dan praktik ada dua macam:

pe6:52.2 genggaman pada moralitas, atau genggaman pada pemurnian.

pe6:52.3 Di sini, genggaman keliru pada moralitas adalah ketika seseorang berpikir, 'Dengan moralitas ini, atau dengan praktik ini, atau dengan pertapaan ini, atau dengan kehidupan suci ini, aku akan menjadi dewa atau salah satu dewa. Di sana, aku akan bermain, bersenang-senang, dan dilayani oleh bidadari-bidadari yang berkaki merpati.'

pe6:52.4 Pandangan sesuai realitas adalah kebebasan melalui kepuasan, nafsu, yang berputar pada nafsu, pandangan yang meresap, dan penglihatan. Genggaman keliru pada moralitas dan praktik adalah milik orang yang tidak merasa puas.

pe6:52.5 Apakah di sini genggaman keliru pada pemurnian?

pe6:52.6 Di sini, seseorang menggenggam moralitas, berpikir, 'Melalui moralitas seseorang menjadi murni, melalui moralitas seseorang dituntun, melalui moralitas seseorang terbebaskan.' Ia melampaui kesenangan, melampaui penderitaan, melampaui kesenangan dan penderitaan, dan mencapai tingkat yang lebih tinggi.

pe6:52.7 Kedua hal itu ia pegang sebagai kesucian melalui perilaku dan praktik. Dengan kedua cara itu, melalui perilaku dan praktik yang dianggap suci, mereka menyucikan diri, membebaskan diri, dan dituntun keluar; mereka melampaui dengan bahagia, melampaui dengan menderita, melampaui dengan bahagia maupun menderita, dan mereka mencapai tujuan. Bagi seseorang yang kembali dari apa yang tidak menimbulkan kekeringan batin dan tidak membebaskan, menuju apa yang menimbulkan kekeringan batin dan membebaskan, maka apa pun yang ada padanya yang demikian — berupa persetujuan, kesenangan, kecenderungan, perenungan, pertimbangan mendalam atas bentuk-bentuk, pengamatan mendalam pada pandangan, dan cara melihat — inilah yang disebut genggaman keliru pada perilaku dan praktik sebagai penyucian.

pe6:52.8 Kedua jenis genggaman keliru ini telah ditinggalkan oleh siswa mulia, tidak akan muncul lagi di masa depan. Ia menjadi bermoral, memiliki moralitas yang disenangi para mulia, yang tidak rusak, hingga yang mengarah pada ketenangan.

pe6:52.9 Dengan meninggalkan tiga belenggu ini, siswa mulia yang terpelajar menjadi seorang pemasuk arus, tidak mungkin lagi terlahir di alam rendah, dan pasti menuju pencerahan. Demikianlah.