Anissitassa calitaṁ natthīti tassa evaṁ diṭṭhiyā taṇhāya ca pahānaṁ tattha diṭṭhiavijjānirodhāya bhūtaṁ viññāṇaṁ sarāgaṭṭhāniyesu dhammesu taṁ taṁ dhammaṁ upecca aññaṁ dhammaṁ dhāvati makkaṭopamatāya, atha khvassa parittesu dhammesu sarāgaṭṭhāniyesu chandarāgo natthi kuto tato calanā, adhimattesu sattesu cittaṁ nivessayati taṁ apatiṭṭhitaṁ viññāṇaṁ anāhāraṁ nirujjhati viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho yāva jarāmaraṇanirodho.
Bagi yang tidak melekat, tidak ada gerakan. Baginya, dengan demikian, pelepasan pandangan salah dan ketagihan terjadi; di sana, untuk lenyapnya ketidaktahuan dalam pandangan, kesadaran yang telah menjadi (murni) berlari dari satu dharma ke dharma lain di antara dharma-dharma yang menjadi landasan nafsu, seperti kera. Namun, baginya, tidak ada keinginan dan nafsu pada dharma-dharma yang terbatas yang menjadi landasan nafsu; bagaimana mungkin ada gerakan dari sana? Ia menempatkan pikirannya pada makhluk-makhluk yang sangat maju; kesadaran yang tidak kokoh itu, tanpa makanan, lenyap. Dengan lenyapnya kesadaran, lenyap pula nama-dan-bentuk, hingga lenyapnya penuaan-dan-kematian.