pe5:73.1
Tattha avijjāya hetu ayoniso manasikāro paccayo hoti.
Di sini, bagi ketidaktahuan, perhatian yang tidak pada tempatnya (ayoniso manasikāro) adalah kondisinya.
BAGIAN 73
pe5:73.2
Tattha abhicchedo ayaṁ tattha tatiyaṁ balaṁ nivatti, ayaṁ paṭisandhi.
Di sini, inilah pemotongan (abhicchedo). Ini adalah kekuatan ketiga yang telah berhenti—ini adalah kelahiran kembali (paṭisandhi).
pe5:73.3
Tattha punabbhavo yo avecchedo asamugghātanaṭṭhena ayaṁ anusayo.
Di sini, kelahiran kembali (punabbhavo) adalah apa yang tidak terpotong, dan dalam arti tidak tercabut, inilah kecenderungan terpendam (anusayo).
pe5:73.4
Yathā paṭākaṁ vā sāṭakaṁ vā dve janā pīḷesu ca ekā vā balaṁ vā assa nivāṭassesu, na pana pīḷesu soseyya.
Seperti halnya dua orang yang menekan selembar kain atau pakaian, dan salah satu dari mereka mungkin memiliki kekuatan untuk menahannya, tetapi tidak dapat mengeringkannya dengan tekanan.
pe5:73.5
Tattha yaṁ sinehā āpodhātu anupullanā sosetabbā.
Di sini, kelembaban (sinehā) yang merupakan unsur air (āpodhātu) yang belum mengering harus dikeringkan.
pe5:73.6
Uṇhadhātumāgamma sace puna taṁ ākāse nikkhipeyya taṁ ussāvena yebhuyyataraṁ sinehamāpajjeyya, na hi anāgamma tejodhātuṁ parisesaṁ gaccheyya.
Setelah mencapai unsur panas (uṇhadhātu), jika kemudian ia meletakkannya di ruang terbuka, kain itu akan menjadi lebih kering karena penguapan. Memang, tanpa mencapai unsur panas, ia tidak akan mencapai kekeringan total.
pe5:73.7
Evameva bhavaggaparamāpi samāpatti na anurūpassa samugghātāya saṁvattati.
Demikian pula, bahkan pencapaian tertinggi sekalipun (bhavaggaparamāpi samāpatti) tidak mengarah pada pencabutan yang sesuai (anurūpassa samugghātāya).
pe5:73.8
Te hi ālayanti sammasanti, na ca taṇhāya taṇhāpahānaṁ gacchanti.
Mereka melekat dan menggenggam, namun tidak mencapai pembebasan dari nafsu melalui nafsu itu sendiri.
pe5:73.9
Tattha so asamugghāto.
Di sana, tidak ada pencabutan akar.
pe5:73.10
Avijjāya anusayo ca cittassa sampalibodho, idaṁ pariyuṭṭhānaṁ.
Kecenderungan tersembunyi dari ketidaktahuan dan kekusutan pikiran—inilah yang disebut okupasi (pariyuṭṭhāna).
pe5:73.11
Yathābhūtaṁ viññāṇassa appaṭivedho ayaṁ avijjāāsavo avijjāviññāṇabījaṁ bhavati.
Kegagalan untuk menembus kesadaran sebagaimana adanya—inilah yang menjadi nodus ketidaktahuan (avijjāsava), benih kesadaran yang diliputi ketidaktahuan.
pe5:73.12
Yaṁ bījaṁ so hetu na samucchijjati, asamucchijjanto paṭisandehati.
Benih itu, akar penyebabnya tidak terpotong; karena tidak terpotong, ia berlanjut (paṭisandahati).
pe5:73.13
Paṭisandahanto na samugghātaṁ gacchati.
Karena berlanjut, ia tidak mencapai pencabutan akar.
pe5:73.14
Asamugghātaṁ cittaṁ pariyonahati, pariyonaddhacitto yathābhūtaṁ nappajānāti, iti saññāṇassa sāsavattho, avijjattho, hetuattho, avacchedattho, anivattiattho, phalattho paṭisandhiattho, punabbhavattho, asamugghātattho, anusayattho, pariyuṭṭhānattho, apaṭivedhanattho.
Pikiran yang tidak tercabut akarnya menjadi terbungkus; karena terbungkus, ia tidak memahami sebagaimana adanya. Demikianlah makna dari kesadaran yang memiliki nodus, makna ketidaktahuan, makna sebab-akibat, makna tidak terputus, makna tidak berbalik, makna buah, makna kelanjutan, makna kelahiran kembali, makna tidak tercabut, makna kecenderungan tersembunyi, makna okupasi, makna tidak menembus.
pe5:73.15
Ettāvatā avijjāya khettaṁ niddiṭṭhaṁ bhavati.
Sejauh ini, ladang ketidaktahuan telah diuraikan.
pe5:73.16
Ayaṁ vuccate parikkhāro nāma hāro.
Ini disebut cara pemahaman perlengkapan (parikkhāra hāra).