pe5:52.1
Tattha katamo <b>otaraṇo hāro</b>?
Di sini, apakah <b>hāra penurunan</b> itu?
BAGIAN 52
pe5:52.2
Chasu dhammesu otāretabbaṁ.
Ia harus diturunkan ke dalam enam hal.
pe5:52.3
Katamesu chasu?
Apakah enam itu?
pe5:52.4
Khandhesu dhātūsu āyatanesu indriyesu saccesu paṭiccasamuppādesu.
Kelompok-kelompok kehidupan, unsur-unsur, bidang-bidang indra, indria-indria, kebenaran-kebenaran, dan kemunculan bergantungan.
pe5:52.5
Natthi taṁ suttaṁ vā gāthā vā byākaraṇaṁ vā.
Tidak ada sutta, syair, atau penjelasan itu.
pe5:52.6
Imesu channaṁ dhammānaṁ aññatarasmiṁ na sandissati.
Ia tidak ditemukan dalam salah satu dari enam hal ini.
pe5:52.7
Ettāvatā esa sabbā desanā yā tā khandhā vā dhātuyo vā āyatanāni vā saccāni vā paṭiccasamuppādo vā, tattha pañcannaṁ khandhānaṁ vedanākkhandho rāgadosamohānaṁ padaṭṭhānaṁ.
Sejauh ini, semua ajaran ini—apakah itu kelompok-kelompok kehidupan, unsur-unsur, bidang-bidang indra, kebenaran-kebenaran, atau kemunculan bergantungan—di antara lima kelompok kehidupan, kelompok perasaan adalah landasan terdekat bagi nafsu, kebencian, dan delusi.
pe5:52.8
Tattha tisso vedanāyo tassa sukhāya vedanāya somanasso savicāro, dukkhāya vedanāya domanasso savicāro, adukkhamasukhāya vedanāya upekkho savicāro.
Di sini, ada tiga perasaan: untuk perasaan menyenangkan, ada kegembiraan dengan pemeriksaan; untuk perasaan menyakitkan, ada ketidak-senangan dengan pemeriksaan; untuk perasaan tidak-menyakitkan-tidak-menyenangkan, ada keseimbangan dengan pemeriksaan.
pe5:52.9
Yaṁ puna tattha vedayitaṁ idaṁ dukkhasaccaṁ, khandhesu saṅkhārakkhandho tattha kāyo pamattaṁ saupavattati, tañca saṅkhāragato dvidhā ca bhavaṅgotaraṇaṁ kammaṁ tīṇi ca saṅkhārāni puññābhisaṅkhārā vā apuññā vā āneñjā vā hetu sabbasarāgassa no vītarāgassa, dosassa abhisaṅkhārāni ca avītarāgo ceteti ca pakappeti ca, vītarāgo pana ceteti ca no abhisaṅkharoti, yaṁ uṇhaṁ vajiraṁ kaṭṭhe vā rukkhe vā aññattha vā patantaṁ bhindati ca ḍahati ca, evaṁ sarāgacetanā ceteti ca abhisaṅkharoti ca.
Apa pun yang dirasakan di sana—ini adalah kebenaran mulia tentang penderitaan. Di antara kelompok-kelompok kehidupan, kelompok bentukan-bentukan kehendak: di sana, tubuh yang lengah berlanjut. Dan itu, yang termasuk dalam bentukan-bentukan, terbagi dua: melampaui kehidupan-bhavaṅga, ada kamma, dan tiga bentukan-bentukan kehendak—bentukan-bentukan berjasa, tidak berjasa, atau yang tak tergoyahkan—sebagai sebab bagi semua yang bernafsu, bukan bagi yang tanpa nafsu. Bagi kebencian, ada bentukan-bentukan kehendak; ia yang tidak bebas dari nafsu berniat dan merencanakan, tetapi ia yang bebas dari nafsu berniat tetapi tidak membentuk. Bagaikan petir panas yang jatuh di kayu atau pohon atau di tempat lain, membelah dan membakarnya, demikianlah kehendak yang bernafsu berniat dan membentuk.
pe5:52.10
Yathā sataṁ vajiraṁ na bhindati na ca ḍahati, evaṁ vītarāgacetanā ceteti na ca abhisaṅkharoti.
Bagaikan seratus petir tidak membelah atau membakar, demikianlah kehendak yang bebas dari nafsu berniat tetapi tidak membentuk.
pe5:52.11
Tattha pañcannaṁ khandhānaṁ eko khandho anindriyasarīraṁ saññākkhandho.
Di sini, di antara lima kelompok kehidupan, satu kelompok adalah tubuh tanpa indria: kelompok persepsi.