pe5:5.1
Pañhāti imāni cattāri padāni.
'Pañhā' (pertanyaan) — ini adalah empat istilah.
BAGIAN 5
pe5:5.2
Kati pañhā?
Berapa banyak pertanyaan?
pe5:5.3
Eko vā dve vā taduttari vā imāni cattāri padāni eko pañho, atthānuparivatti byañjanaṁ hoti, sambahulānipi padāni ekamevatthaṁ pucchati.
Satu, atau dua, atau lebih dari itu — empat istilah ini adalah satu pertanyaan; makna yang diikuti oleh kata-kata (byañjana) menjadi satu pertanyaan, meskipun banyak istilah menanyakan satu makna yang sama.
pe5:5.4
Imāni cattāri padāni anuparivattīni taṁ byañjanena eko pañhova hoti.
Empat istilah ini, yang diikuti oleh kata-kata (byañjana), hanyalah satu pertanyaan.
pe5:5.5
Kenassu nivuto lokoti lokaṁ sandhāya pucchati, kenassu nappakāsati kissābhilepanaṁ brūsīti taṁyeva pucchati.
'Dengan apakah dunia ini terselubung?' — ia bertanya tentang dunia; 'dengan apakah ia tidak bersinar?; katakan padaku apa lapisannya?' — ia menanyakan hal yang sama.
pe5:5.6
Kiṁsu tassa mahabbhayanti taṁyeva pucchati.
'Apakah ketakutan besarnya baginya?' — ia menanyakan hal yang sama.
pe5:5.7
Evaṁ atthānuparivatti byañjanaṁ eko pañho hoti, so pañho catubbidho ekaṁsabyākaraṇīyo vibhajjabyākaraṇīyo paṭipucchābyākaraṇīyo ṭhapaniyoti.
Demikianlah, makna yang diikuti oleh kata-kata (byañjana) menjadi satu pertanyaan. Pertanyaan itu ada empat jenis: yang dijawab dengan tegas (ekaṁsabyākaraṇīya), yang dijawab dengan analisis (vibhajjabyākaraṇīya), yang dijawab dengan pertanyaan balik (paṭipucchābyākaraṇīya), dan yang dijawab dengan diam/mengesampingkan (ṭhapanīya).
pe5:5.8
Tattha cakkhu aniccanti ekaṁsabyākaraṇīyo, yaṁ aniccaṁ taṁ dukkhanti vibhajjabyākaraṇīyo, siyā aniccaṁ na cakkhu, yānipi āyatanāni ca na cakkhu, tānipi aniccanti na cakkhuyeva, ayaṁ vibhajjabyākaraṇīyo, yaṁ cakkhu taṁ cakkhundriyaṁ neti paṭipucchābyākaraṇīyo, taṁ cakkhu tathāgatoti ṭhapaniyo.
Di sini, 'mata adalah tidak kekal' adalah yang dijawab dengan tegas. 'Apa yang tidak kekal adalah penderitaan' adalah yang dijawab dengan analisis. 'Mungkin ada yang tidak kekal tetapi bukan mata; juga landasan-landasan (āyatana) selain mata adalah tidak kekal, tetapi bukan mata itu sendiri' — ini adalah yang dijawab dengan analisis. 'Apa yang merupakan mata, itu adalah indra mata' — ini adalah yang dijawab dengan pertanyaan balik. 'Mata adalah Tathāgata' — ini adalah yang dijawab dengan mengesampingkan.
pe5:5.9
Aññatra cakkhunāti ṭhapaniyo pañho.
'Selain mata' — ini adalah pertanyaan yang dijawab dengan mengesampingkan.
pe5:5.10
Idaṁ pañhaṁ bhagavā kiṁ pucchito, lokassa saṅkileso pucchito.
Ketika Bhagavā ditanya pertanyaan ini, yang ditanyakan adalah tentang kekotoran dunia.
pe5:5.11
Kiṅkāraṇaṁ?
Mengapa?
pe5:5.12
Tividho hi saṅkileso taṇhāsaṅkileso ca diṭṭhisaṅkileso ca duccaritasaṅkileso ca.
Karena kekotoran itu ada tiga jenis: kekotoran nafsu (taṇhā), kekotoran pandangan (diṭṭhi), dan kekotoran perilaku buruk (duccarita).
pe5:5.13
Tattha avijjāya nivutoti avijjaṁ dasseti, jappāti taṇhaṁ dasseti, mahabbhayanti akusalassa kammassa vipākaṁ dasseti, sotaṁ nāma sukhavedanīyassa kammassa dukkhavedanīyo vipāko bhavissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjatīti bhagavā visajjeti, catūhi yo padehi avijjāya nivuto lokoti …pe…
Di sini, 'terselubung oleh ketidaktahuan (avijjā)' — ia menunjukkan ketidaktahuan; 'jappā' (celotehan/keinginan) — ia menunjukkan nafsu (taṇhā); 'ketakutan besar' — ia menunjukkan akibat dari perbuatan tidak baik (akusala kamma). 'Arus (sota) yang disebut sebagai akibat yang menyenangkan dari perbuatan baik, tidak mungkin ada akibat yang menyakitkan darinya' — ini adalah hal yang tidak mungkin terjadi, demikianlah Bhagavā menjawab. Dengan empat istilah ini: 'terselubung oleh ketidaktahuan, dunia...' dan seterusnya...
pe5:5.14
evaṁ vuccati.
...demikianlah dikatakan.