pe5:43.1
Tattha alliyanāya ajjhattavāhanaṁ kāmāsavassa lakkhaṇaṁ.
Di sini, kecenderungan melekat dan mengarah ke dalam adalah ciri dari arus nafsu indra (kāmāsava).
BAGIAN 43
pe5:43.2
Patthanaganthanaabhisaṅkhārakāyasaṅkhāraṇaṁ bhavāsavassa lakkhaṇaṁ, abhiniveso ca parāmāso ca diṭṭhāsavassa lakkhaṇaṁ.
Keinginan, keterikatan, pembentukan, dan pengondisian tubuh adalah ciri dari arus keinginan untuk terlahir (bhavāsava). Kemelekatan dan genggaman adalah ciri dari arus pandangan salah (diṭṭhāsava).
pe5:43.3
Appaṭivedho dhammesu asampajaññā ca avijjāsavassa lakkhaṇaṁ.
Tidak menembus hal-hal (dhamma) dan ketidakjelian adalah karakteristik dari kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava).
pe5:43.4
Ime cattāro āsavā cattāri upādānāni.
Empat kekotoran (āsava) ini adalah empat kemelekatan (upādāna).
pe5:43.5
Kāmāsavo kāmupādānaṁ, bhavāsavo bhavupādānaṁ, diṭṭhāsavo diṭṭhupādānaṁ, avijjāsavo attavādupādānaṁ, imehi catūhi upādānehi pañcakkhandhā.
Kekotoran nafsu indra (kāmāsava) adalah kemelekatan pada nafsu indra (kāmupādāna), kekotoran pada penjelmaan (bhavāsava) adalah kemelekatan pada penjelmaan (bhavupādāna), kekotoran pandangan (diṭṭhāsava) adalah kemelekatan pada pandangan (diṭṭhupādāna), kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava) adalah kemelekatan pada pandangan diri (attavādupādāna). Melalui empat kemelekatan inilah lima kelompok kehidupan (pañcakkhandhā) muncul.
pe5:43.6
Tattha avijjāsavo citte pahātabbo, so citte cittānupassissa pahīyati.
Di sini, kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava) harus ditinggalkan di dalam pikiran (citta); ia ditinggalkan melalui perenungan pikiran dalam pikiran (citte cittānupassī).
pe5:43.7
Diṭṭhāsavo dhammesu pahātabbo, so dhammesu dhammānupassissa pahīyati.
Kekotoran pandangan (diṭṭhāsava) harus ditinggalkan di dalam fenomena (dhamma); ia ditinggalkan melalui perenungan fenomena dalam fenomena (dhammesu dhammānupassī).
pe5:43.8
Bhavāsavo āsattiyā pahātabbo, so vedanāsu vedanānupassissa pahīyati.
Kekotoran penjelmaan (bhavāsava) harus ditinggalkan melalui ketidakmelekatan (āsattiyā); ia ditinggalkan melalui perenungan perasaan dalam perasaan (vedanāsu vedanānupassī).
pe5:43.9
Kāmāsavo pañcasu kāmaguṇesu pahātabbo, so kāye kāyānupassissa pahīyati.
Kekotoran nafsu indra (kāmāsava) harus ditinggalkan dalam lima objek nafsu indra (pañcasu kāmaguṇesu); ia ditinggalkan melalui perenungan tubuh dalam tubuh (kāye kāyānupassī).
pe5:43.10
Tattha kāyānupassanā dukkhamariyasaccaṁ bhajati.
Di sini, perenungan tubuh (kāyānupassanā) berhubungan dengan kebenaran mulia tentang penderitaan (dukkhamariyasacca).
pe5:43.11
Vedanānupassanā pañcannaṁ indriyānaṁ paccayo sukhindriyassa dukkhindriyassa somanassindriyassa domanassindriyassa upekkhindriyassa, sattakilesopacāro tena samudayaṁ bhajati.
Perenungan perasaan (vedanānupassanā) adalah kondisi bagi lima indriya (pañcannaṁ indriyānaṁ), yaitu indriya kesenangan (sukhindriyassa), indriya kesakitan (dukkhindriyassa), indriya kegembiraan (somanassindriyassa), indriya ketidak-senangan (domanassindriyassa), dan indriya keseimbangan (upekkhindriyassa). Dengan tujuh macam pengotor yang menyertainya, ia berhubungan dengan asal-mula (samudaya).
pe5:43.12
Citte cittānupassanā nirodhaṁ bhajati.
Perenungan pikiran dalam pikiran (citte cittānupassanā) berhubungan dengan lenyapnya (nirodha).
pe5:43.13
Dhammesu dhammānupassanā maggaṁ bhajati.
Perenungan fenomena dalam fenomena (dhammesu dhammānupassanā) berhubungan dengan jalan (magga).
pe5:43.14
Tenassa catūsu ca dassanena tasseva sabbe pahīyanti, yena niddiṭṭhā paṭhamaṁ unnaḷānaṁ pamattānaṁ tesaṁ vaḍḍhanti āsavā.
Karena itu, melalui penglihatan pada empat (kebenaran mulia) ini, semua kekotoran itu ditinggalkan, yang mana bagi mereka yang disebutkan pertama kali sebagai sombong dan lengah, kekotoran-kekotoran itu bertambah.
pe5:43.15
Jānato hi passato āsavānaṁ khayo dukkhaṁ samudayo nirodho maggo hi akusalā dhammā.
Sungguh, bagi seorang yang mengetahui dan melihat, kehancuran kekotoran (āsavānaṁ khayo) adalah: penderitaan, asal-mula, lenyapnya, dan jalan; ini adalah kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat (akusalā dhammā).
pe5:43.16
Evaṁ pariyesitabbā.
Demikianlah seharusnya dicari.
pe5:43.17
Yāva tassa akusalassa gati tato paṭipakkhena akusale dhamme pariyesati tesaṁ kilesānaṁ hārena āvaṭṭati.
Sejauh mana tujuan dari kualitas yang tidak bermanfaat itu, dari sana, melalui lawannya, ia mencari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat; ia berputar kembali melalui cara (hāra) dari kekotoran-kekotoran itu.
pe5:43.18
Ayaṁ vuccate āvaṭṭo hāro.
Ini disebut cara pemutaran (āvaṭṭo hāro).
pe5:43.19
Evaṁ sukkāpi dhammā pariyesitabbā.
Demikian pula, kualitas-kualitas yang bermanfaat (sukkā dhammā) juga harus dicari.
pe5:43.20
Akusaladhamme āgamissa.
Ia akan sampai pada kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat.