pe5:1.1
Tattha katamo <b>hāravibhaṅgo</b>?
Di sini, apakah yang dimaksud dengan <b>hāravibhaṅga</b> (pembagian cara penyampaian)?
BAGIAN 1
pe5:1.2
Yattha soḷasa hārā akkharaso bhedaṁ gacchanti.
Yaitu ketika keenam belas cara (hāra) itu mencapai perbedaan dalam hal aksara (kata-kata).
pe5:1.3
Tattha ādimhi <b>desanāhāro</b>.
Di sini, pada awalnya adalah <b>desanāhāra</b> (cara penyampaian ajaran).
pe5:1.4
Tattha ayaṁ gāthā kusalā vā akusalā vā saccāni vā saccekadeso vā.
Di sini, syair ini adalah yang terampil (kusala) atau tidak terampil (akusala), atau kebenaran-kebenaran (saccāni), atau penjelasan tentang kebenaran-kebenaran (saccekadeso).
pe5:1.5
Kiṁ desitanti?
Apakah yang diajarkan (desita)?
pe5:1.6
Sutte vīmaṁsā desanāhāro.
Dalam sutta, penyelidikan (vīmaṁsā) adalah desanāhāra.
pe5:1.7
Yathā ariyasaccāni nikkhepo cattāri saccāni sādhāraṇāni asādhāraṇāni ca.
Seperti halnya penempatan kebenaran-kebenaran mulia (ariyasaccāni) — empat kebenaran yang bersifat umum (sādhāraṇāni) dan khusus (asādhāraṇāni).
pe5:1.8
Yāni ca aṭṭhārasa padāni dukkhato satta padāni saṅkhepena kāyikena cetasikena dukkhena, appiyasampayogena piyavippayogena ca tīhi ca saṅkhatāhi.
Dan delapan belas kata (padāni) tentang penderitaan (dukkhato), tujuh kata secara ringkas tentang penderitaan jasmani dan batin, karena bersatu dengan yang tidak disukai dan berpisah dari yang disukai, dan dengan tiga hal yang terkondisi (saṅkhatāhi).
pe5:1.9
Tattha tīṇi saṅkhatalakkhaṇāni tisso dukkhatā uppādo saṅkhatalakkhaṇaṁ, saṅkhāradukkhatāya dukkhatā ca saṅkhatalakkhaṇaṁ, vipariṇāmadukkhatāya dukkhatāti aññathattaṁ ca saṅkhatalakkhaṇaṁ, dukkhadukkhatāya ca dukkhatā, imesaṁ tiṇṇaṁ saṅkhatalakkhaṇānaṁ tīsu vedanābhūmīsu adukkhamasukhā vedanā uppādo saṅkhatalakkhaṇaṁ, saṅkhāradukkhatāya ca dukkhatā tayo saṅkhatalakkhaṇaṁ, sukhā vedanāya ca vipariṇāmadukkhatāya ca dukkhatāti aññathattaṁ saṅkhatalakkhaṇaṁ, dukkhāvedanā dukkhadukkhatā ca dukkhatā imamhi imesu navapadesu paṭhamakesu sattasu padesu soḷasasu padesu dukkhā pariyesitabbā, ekādasa dukkhatāya ca lakkhaṇaṁ niddese niddiṭṭhaṁ.
Di sini, tiga ciri yang terkondisi (saṅkhatalakkhaṇāni) dan tiga jenis penderitaan (tisso dukkhatā): kemunculan (uppādo) adalah ciri yang terkondisi; penderitaan karena proses bentukan (saṅkhāradukkhatā) adalah penderitaan dan juga ciri yang terkondisi; penderitaan karena perubahan (vipariṇāmadukkhatā) adalah perubahan (aññathattaṁ) dan juga ciri yang terkondisi; dan penderitaan karena penderitaan itu sendiri (dukkhadukkhatā) adalah penderitaan. Dari tiga ciri yang terkondisi ini, dalam tiga landasan perasaan (vedanābhūmīsu), perasaan yang bukan menyenangkan maupun tidak menyenangkan (adukkhamasukhā vedanā) memiliki kemunculan sebagai ciri yang terkondisi; penderitaan karena proses bentukan adalah tiga ciri yang terkondisi; dan untuk perasaan menyenangkan (sukhā vedanā), penderitaan karena perubahan adalah perubahan sebagai ciri yang terkondisi; perasaan tidak menyenangkan (dukkhāvedanā) adalah penderitaan karena penderitaan itu sendiri. Dalam hal ini, dalam sembilan kata (padesu) ini, dalam tujuh kata pertama, dalam enam belas kata, penderitaan harus dicari; sebelas (ekādasa) ciri penderitaan telah ditunjukkan dalam penjelasan (niddese).
pe5:1.10
Pātubhāvalakkhaṇā jātiyā ca pātubhāvacutilakkhaṇo cutoti vitthārena pannarasapadāni kattabbāni, evaṁ sādhāraṇāni asādhāraṇāni ca sattasu dasasu padesu paññāsa tividhe ca sāsanappaṭṭhāne aṭṭhārasavidhesu ca suttādhiṭṭhānesu dasavidhesu ca suttavidheyyesu soḷasavidhesu ca hāresu ekavīsatividhāya ca pavicayavīmaṁsāyāti idaṁ desitaṁ.
Kelahiran (jāti) memiliki ciri kemunculan (pātubhāvalakkhaṇā), dan kematian (cuti) memiliki ciri kemunculan dan lenyapnya (pātubhāvacutilakkhaṇo) — demikianlah lima belas kata (pannarasapadāni) harus dibuat secara terperinci. Demikianlah yang umum dan yang khusus dalam tujuh dan sepuluh kata, dalam lima puluh (paññāsa) tiga jenis penegakan ajaran (sāsanappaṭṭhāne), dalam delapan belas jenis landasan sutta (suttādhiṭṭhānesu), dalam sepuluh jenis sutta yang dapat dipahami (suttavidheyyesu), dalam enam belas jenis cara (hāresu), dan dalam dua puluh satu jenis penyelidikan analitis (pavicayavīmaṁsāya) — ini adalah apa yang diajarkan (desitaṁ).
pe5:1.11
Yathābhūtañca desitanti, ayaṁ vuccati desanāhāro.
Dan apa yang diajarkan sesuai dengan kenyataan (yathābhūtañca desitaṁ) — ini disebut desanāhāra.