pe5:43.1 Di sini, kecenderungan melekat dan mengarah ke dalam adalah ciri dari arus nafsu indra (kāmāsava).
BAGIAN 43
pe5:43.2 Keinginan, keterikatan, pembentukan, dan pengondisian tubuh adalah ciri dari arus keinginan untuk terlahir (bhavāsava). Kemelekatan dan genggaman adalah ciri dari arus pandangan salah (diṭṭhāsava).
pe5:43.3 Tidak menembus hal-hal (dhamma) dan ketidakjelian adalah karakteristik dari kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava).
pe5:43.4 Empat kekotoran (āsava) ini adalah empat kemelekatan (upādāna).
pe5:43.5 Kekotoran nafsu indra (kāmāsava) adalah kemelekatan pada nafsu indra (kāmupādāna), kekotoran pada penjelmaan (bhavāsava) adalah kemelekatan pada penjelmaan (bhavupādāna), kekotoran pandangan (diṭṭhāsava) adalah kemelekatan pada pandangan (diṭṭhupādāna), kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava) adalah kemelekatan pada pandangan diri (attavādupādāna). Melalui empat kemelekatan inilah lima kelompok kehidupan (pañcakkhandhā) muncul.
pe5:43.6 Di sini, kekotoran ketidaktahuan (avijjāsava) harus ditinggalkan di dalam pikiran (citta); ia ditinggalkan melalui perenungan pikiran dalam pikiran (citte cittānupassī).
pe5:43.7 Kekotoran pandangan (diṭṭhāsava) harus ditinggalkan di dalam fenomena (dhamma); ia ditinggalkan melalui perenungan fenomena dalam fenomena (dhammesu dhammānupassī).
pe5:43.8 Kekotoran penjelmaan (bhavāsava) harus ditinggalkan melalui ketidakmelekatan (āsattiyā); ia ditinggalkan melalui perenungan perasaan dalam perasaan (vedanāsu vedanānupassī).
pe5:43.9 Kekotoran nafsu indra (kāmāsava) harus ditinggalkan dalam lima objek nafsu indra (pañcasu kāmaguṇesu); ia ditinggalkan melalui perenungan tubuh dalam tubuh (kāye kāyānupassī).
pe5:43.10 Di sini, perenungan tubuh (kāyānupassanā) berhubungan dengan kebenaran mulia tentang penderitaan (dukkhamariyasacca).
pe5:43.11 Perenungan perasaan (vedanānupassanā) adalah kondisi bagi lima indriya (pañcannaṁ indriyānaṁ), yaitu indriya kesenangan (sukhindriyassa), indriya kesakitan (dukkhindriyassa), indriya kegembiraan (somanassindriyassa), indriya ketidak-senangan (domanassindriyassa), dan indriya keseimbangan (upekkhindriyassa). Dengan tujuh macam pengotor yang menyertainya, ia berhubungan dengan asal-mula (samudaya).
pe5:43.12 Perenungan pikiran dalam pikiran (citte cittānupassanā) berhubungan dengan lenyapnya (nirodha).
pe5:43.13 Perenungan fenomena dalam fenomena (dhammesu dhammānupassanā) berhubungan dengan jalan (magga).
pe5:43.14 Karena itu, melalui penglihatan pada empat (kebenaran mulia) ini, semua kekotoran itu ditinggalkan, yang mana bagi mereka yang disebutkan pertama kali sebagai sombong dan lengah, kekotoran-kekotoran itu bertambah.
pe5:43.15 Sungguh, bagi seorang yang mengetahui dan melihat, kehancuran kekotoran (āsavānaṁ khayo) adalah: penderitaan, asal-mula, lenyapnya, dan jalan; ini adalah kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat (akusalā dhammā).
pe5:43.16 Demikianlah seharusnya dicari.
pe5:43.17 Sejauh mana tujuan dari kualitas yang tidak bermanfaat itu, dari sana, melalui lawannya, ia mencari kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat; ia berputar kembali melalui cara (hāra) dari kekotoran-kekotoran itu.
pe5:43.18 Ini disebut cara pemutaran (āvaṭṭo hāro).
pe5:43.19 Demikian pula, kualitas-kualitas yang bermanfaat (sukkā dhammā) juga harus dicari.
pe5:43.20 Ia akan sampai pada kualitas-kualitas yang tidak bermanfaat.