pe5:15.1 Seperti halnya dewa bertanya kepada Sang Bhagavā melalui syair: 'Beroda empat, berpintu sembilan...'
BAGIAN 15
pe5:15.2 Di sini, Sang Bhagavā menjawab melalui syair: 'Setelah memotong tali pengikat dan tali kekang...' Ini adalah jawaban Sang Bhagavā mengenai jalan menuju lenyapnya penderitaan.
pe5:15.3 Dengan jawaban ini, Sang Bhagavā dapat dipahami melalui apa yang harus ditunjukkan dalam syair sebelumnya mengenai kekotoran batin (kilesa).
pe5:15.4 'Beroda empat' itu berarti empat tangan dan kaki.
pe5:15.5 'Berpintu sembilan' itu berarti sembilan lubang luka (lubang tubuh).
pe5:15.6 Atau, 'beroda empat' berarti empat kemelekatan (upādāna); dengan kemelekatan sebagai kondisi, muncullah kelahiran kembali (bhava); dengan lenyapnya kemelekatan, lenyap pula kelahiran kembali.
pe5:15.7 'Berpintu sembilan' berarti sembilan jenis keangkuhan (māna); karena kelahiran dalam keangkuhan itulah penderitaan. 'Seyyenamhi' (aku lebih baik), 'paraso' (aku setara), 'tīṇi tikāni' (tiga kelompok tiga), 'puṇṇaṁ' (lengkap).
pe5:15.8 Karena nafsu terhadap lima objek indria (pañcakāmaguṇiko rāgo) melekat pada kelompok tiga (tika) itu.
pe5:15.9 Di sini, 'naddhi' (tali pengikat) berarti nafsu keinginan (taṇhā) yang diuraikan.
pe5:15.10 Ia melepaskan kesombongan; keinginan, keserakahan, dan kejahatan disebut nafsu yang berkaitan dengan lima objek indra.
pe5:15.11 Di sini, keserakahan yang tidak selaras disebut 'kejahatan', yang ditunjukkan sebagai akar dari ketagihan.
pe5:15.12 Ketagihan berakar pada ketidaktahuan; ketagihan berakar pada ketidaktahuan, dan pelepasan ketagihan serta pandangan salah.
pe5:15.13 Dan apa pun hal lain yang terhubung melalui empat cara dan alasan yang sama, semuanya harus ditunjukkan sebagai hal-hal yang membawa pada saṃsāra.
pe5:15.14 Di sini, syair ini menyatu dengan penjelasan dan jawaban atas pertanyaan.
pe5:15.15 Apa pun yang dijelaskan dengan cara dan jawaban, dan dalam pengulangan, itu adalah penyelidikan; Sang Bhagavā menempatkan kata-kata sebanyak itu dan mengulanginya sebanyak itu.