pe5:1.1 Di sini, apakah yang dimaksud dengan <b>hāravibhaṅga</b> (pembagian cara penyampaian)?
BAGIAN 1
pe5:1.2 Yaitu ketika keenam belas cara (hāra) itu mencapai perbedaan dalam hal aksara (kata-kata).
pe5:1.3 Di sini, pada awalnya adalah <b>desanāhāra</b> (cara penyampaian ajaran).
pe5:1.4 Di sini, syair ini adalah yang terampil (kusala) atau tidak terampil (akusala), atau kebenaran-kebenaran (saccāni), atau penjelasan tentang kebenaran-kebenaran (saccekadeso).
pe5:1.5 Apakah yang diajarkan (desita)?
pe5:1.6 Dalam sutta, penyelidikan (vīmaṁsā) adalah desanāhāra.
pe5:1.7 Seperti halnya penempatan kebenaran-kebenaran mulia (ariyasaccāni) — empat kebenaran yang bersifat umum (sādhāraṇāni) dan khusus (asādhāraṇāni).
pe5:1.8 Dan delapan belas kata (padāni) tentang penderitaan (dukkhato), tujuh kata secara ringkas tentang penderitaan jasmani dan batin, karena bersatu dengan yang tidak disukai dan berpisah dari yang disukai, dan dengan tiga hal yang terkondisi (saṅkhatāhi).
pe5:1.9 Di sini, tiga ciri yang terkondisi (saṅkhatalakkhaṇāni) dan tiga jenis penderitaan (tisso dukkhatā): kemunculan (uppādo) adalah ciri yang terkondisi; penderitaan karena proses bentukan (saṅkhāradukkhatā) adalah penderitaan dan juga ciri yang terkondisi; penderitaan karena perubahan (vipariṇāmadukkhatā) adalah perubahan (aññathattaṁ) dan juga ciri yang terkondisi; dan penderitaan karena penderitaan itu sendiri (dukkhadukkhatā) adalah penderitaan. Dari tiga ciri yang terkondisi ini, dalam tiga landasan perasaan (vedanābhūmīsu), perasaan yang bukan menyenangkan maupun tidak menyenangkan (adukkhamasukhā vedanā) memiliki kemunculan sebagai ciri yang terkondisi; penderitaan karena proses bentukan adalah tiga ciri yang terkondisi; dan untuk perasaan menyenangkan (sukhā vedanā), penderitaan karena perubahan adalah perubahan sebagai ciri yang terkondisi; perasaan tidak menyenangkan (dukkhāvedanā) adalah penderitaan karena penderitaan itu sendiri. Dalam hal ini, dalam sembilan kata (padesu) ini, dalam tujuh kata pertama, dalam enam belas kata, penderitaan harus dicari; sebelas (ekādasa) ciri penderitaan telah ditunjukkan dalam penjelasan (niddese).
pe5:1.10 Kelahiran (jāti) memiliki ciri kemunculan (pātubhāvalakkhaṇā), dan kematian (cuti) memiliki ciri kemunculan dan lenyapnya (pātubhāvacutilakkhaṇo) — demikianlah lima belas kata (pannarasapadāni) harus dibuat secara terperinci. Demikianlah yang umum dan yang khusus dalam tujuh dan sepuluh kata, dalam lima puluh (paññāsa) tiga jenis penegakan ajaran (sāsanappaṭṭhāne), dalam delapan belas jenis landasan sutta (suttādhiṭṭhānesu), dalam sepuluh jenis sutta yang dapat dipahami (suttavidheyyesu), dalam enam belas jenis cara (hāresu), dan dalam dua puluh satu jenis penyelidikan analitis (pavicayavīmaṁsāya) — ini adalah apa yang diajarkan (desitaṁ).
pe5:1.11 Dan apa yang diajarkan sesuai dengan kenyataan (yathābhūtañca desitaṁ) — ini disebut desanāhāra.