pe4:7.1
Tattha katamaṁ anuññātaṁ?
Di sini, apakah yang dimaksud dengan 'dibenarkan'?
BAGIAN 7
pe4:7.2
Yaṁ kiñci suttaṁ bhagavatā na bhāsitaṁ tañca suttesuyeva dissati, evametaṁ dhāretabbaṁ.
Sutta apa pun yang tidak dibabarkan oleh Bhagavā, tetapi tampak dalam sutta-sutta, demikianlah harus dipahami.
pe4:7.3
Yathā asukena bhāsitanti, taṁ suttaṁ vīmaṁsitabbaṁ.
Sutta yang dikatakan 'dibabarkan oleh seseorang' itu harus diselidiki.
pe4:7.4
Kiṁ nu kho imaṁ suttaṁ anuññātaṁ khamaṁ bhagavato udāhu nānuññātaṁ khamaṁ, kiñci rūpañca suttaṁ bhagavato anuññātaṁ khamaṁ kiñci rūpañca nānuññātaṁ khamaṁ?
Apakah sutta ini benar-benar dibenarkan dan disetujui oleh Bhagavā, atau tidak dibenarkan dan tidak disetujui? Apakah sutta itu sepenuhnya merupakan bentuk yang dibenarkan dan disetujui oleh Bhagavā, atau sepenuhnya bentuk yang tidak dibenarkan dan tidak disetujui?
pe4:7.5
Yaṁ sabbaso anotāretvā dasabalo gocaraṁ deseti, taṁ sabbaṁ suttaṁ bhagavato nānuññātaṁ khamaṁ.
Apa pun yang dibabarkan oleh Yang Sepuluh Kekuatan tanpa sepenuhnya merendahkan (ajaran lain), semua sutta itu tidak dibenarkan dan tidak disetujui oleh Bhagavā.
pe4:7.6
Atthipi so sāvako dasabalānaṁ gocaraṁ jānāti odhiso anodhiso, taṁ pana balaṁ sabbaso na jānāti aññathā nāma savanena, yathā āyasmatā sāriputtena yena brāhmaṇo ovadito, tassa āyasmato natthi indriyabalavemattañāṇaṁ, tena puggalaparo parañca taṁ ajānanto sati uttarikaraṇīye uppādito, so bhagavatā apasādito.
Ada siswa yang mengetahui wilayah (ajaran) Yang Sepuluh Kekuatan secara terbatas dan tidak terbatas, tetapi tidak mengetahui kekuatan itu secara keseluruhan, berbeda dengan (pengetahuan) melalui pendengaran. Seperti halnya Yang Mulia Sāriputta menasihati seorang brāhmaṇa, Yang Mulia itu tidak memiliki pengetahuan tentang perbedaan kekuatan indria. Karena tidak mengetahui hal itu, dengan merujuk pada orang lain, ia memunculkan (nasihat) padahal masih ada yang perlu dilakukan lebih lanjut. Ia ditegur oleh Bhagavā.
pe4:7.7
Yathāva āyasmā mahākassapo bhāgineyyaṁ ovadati anantariyasamannāgato iddhipāṭihīrena aṅguliyo adīpetvā yaṁ sabbesaṁ dhammānaṁ kammasamādānānaṁ hetuso ṭhānaso yathābhūtaṁ ñāṇaṁ, tassa āyasmato saṁvijjate, tena naṁ ovadati, taṁ bhagavā karoti.
Seperti halnya Yang Mulia Mahākassapa menasihati keponakannya, yang memiliki pengetahuan tentang semua fenomena, tentang sebab dan kondisi dari penerimaan kamma, secara sesuai dengan kebenaran, dengan menyalakan jari-jarinya melalui keajaiban (iddhi). Yang Mulia itu memiliki (pengetahuan) itu, oleh karena itu ia menasihatinya. Bhagavā membenarkan hal itu.