Yo yaṁ anamataggasaṁsāraṁ samāpanno jāyate ca mīyate ca, ayaṁ avijjāhetukā.
Siapa pun yang telah memasuki saṁsāra yang tanpa awal ini, ia dilahirkan dan mati; ini disebabkan oleh ketidaktahuan.
3. Landasan Ketiga: Peneguhan Sutta
Yo yaṁ anamataggasaṁsāraṁ samāpanno jāyate ca mīyate ca, ayaṁ avijjāhetukā.
Siapa pun yang telah memasuki saṁsāra yang tanpa awal ini, ia dilahirkan dan mati; ini disebabkan oleh ketidaktahuan.
Yānipi ca saṅkhārānaṁ payojanāni, tānipi avijjāpaccayāni, yaṁ adassanaṁ buddhavacanassa, ayaṁ avijjāsutteyeva niddiṭṭhaṁ.
Dan segala tujuan dari bentukan-bentukan kehendak itu pun bersumber dari ketidaktahuan; apa yang merupakan ketidakmampuan melihat ajaran Sang Buddha, itu telah diuraikan dalam sutta tentang ketidaktahuan itu sendiri.
Yo ca saṅkhāre attato harati pañcakkhandhe pañca diṭṭhiyo upagacchati.
Dan siapa yang menganggap bentukan-bentukan kehendak sebagai diri, ia mendekati lima kelompok kehidupan dan memasuki lima pandangan keliru.
“Etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā”ti idaṁ suttaṁ avijjāya nikkhittaṁ, avijjāya nikkhipitaṁ.
'Ini milikku, inilah aku, inilah diriku'—sutta ini ditempatkan di bawah ketidaktahuan, diletakkan di bawah ketidaktahuan.
Evaṁ satthā sutte nayena dhammena niddisati.
Demikianlah Sang Guru menguraikan melalui metode sutta dan Dhamma.
Asādhāraṇena taṁyeva tattha niddisitabbaṁ.
Dengan cara yang tidak umum, hal yang sama itu harus diuraikan di sana.
Na aññaṁ.
Bukan yang lain.