Puna caparaṁ tathāgato ariyapuggalānaṁ jhānaṁ vodānaṁ nibbedhabhāgiyaṁ pajānāti ayaṁ puggalo iminā maggena imāya paṭipadāya āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sacchikatvā upasampajja viharatīti iti attano ca āsavānaṁ khayaṁ ñāṇaṁ diṭṭhekaṭṭhānaṁ catubhūmimupādāya yāva navannaṁ arahantānaṁ āsavakkhayo odhiso sekkhānaṁ anodhiso arahantānaṁ.
Selanjutnya, Sang Tathāgata mengetahui jhāna (penyerapan), pemurnian (vodāna), dan bagian yang menembus (nibbedhabhāgiya) dari para siswa mulia (ariyapuggalā): 'Orang ini, melalui jalan ini, melalui praktik ini, setelah mencapai akhir dari kekotoran batin (āsavā), setelah merealisasikan kebebasan pikiran yang tanpa kekotoran (anāsavaṁ cetovimutti) dan kebebasan melalui kebijaksanaan (paññāvimutti) dalam kehidupan ini juga, berdiam setelah mencapainya.' Demikianlah, [Beliau mengetahui] penghancuran kekotoran batin (āsavakkhaya) bagi diri sendiri dan [bagi orang lain], dengan merujuk pada empat alam yang terlihat di sini (diṭṭhekaṭṭhāna), hingga penghancuran kekotoran batin bagi sembilan jenis arahat — secara spesifik bagi para pelajar (sekkha) dan secara tidak spesifik bagi para arahat.